$25 per Hour

What would you prefer, a work-at-home job for $1 per hour or a job that requires you to go to a place which is a little far from your house but the pay is $25 per hour? I would choose the $25 per hour job. Everyone who is able bodied will also gladly accept the $25 per hour offer. After all, we go out of our homes to work anyway.

A person who offers salah in his house will only get 1 reward for it. But a person who goes to the Masjid and offers the prayer will get 25 to 27 times more rewards! Unfortunately, many of us have decided to earn less when it comes to the matters of the hereafter. Allah Ta'ala will grant us something great in Jannah (Paradise) for each and every good deed that we perform in this world. So, we should put more effort in decorating our Jannah than decorating our homes in this world

Situation of the most among us

True Incident: The incident took place in South Asia. A man was offering salah in his house. He was praying as fast as he could as many of us do. All of a sudden, he heard the door behind him open. Since, someone entered the room, he started making his ruku and sujud longer. Upon completion of the salah, he looked back to see who it was. To his amazement, it was a dog.

A Birthday treat for our “beloved” president

At midnight (0000hrs) of normal day, a Monday! Rather the striking of twelve in an old grandfather’s clock happened to be the sound which loads of people waited to hear.

Somewhere in his grand palace a person, just a normal human being probably partied all night. The reason (which he believed) was worth to be celebrated. The reason which everybody around him made it feel to him it was special.

43 years ago today, may 17 was supposed to be the birthday of the president of Maldives. Mr Mohamed Nasheed.
Mohamed Nasheed or His Excellency Mister was born as a Muslim and used the religion of Islam to get his own hands on to the throne of Maldives. Manipulating was he, also played with the thinking of the poor Maldivians.
Since this is your birthday, Mr President I humbly advice you. While you drown in your own way of achieving happiness you are certainly overlooking things. Think of today as the following.
MR Nasheed, know that the time limit of your presidency is also coming to an end. Your reign in Maldives is becoming shorter by each birthday like this.
MR Nasheed, you are growing old, weak, and pathetic. Doesn’t it feel like yesterday that you played with your school mates with no worry in the world?
Mr Nasheed, death is coming closer to you. You are now past the age of youth, walking down a one way path soon to become old until you fall down.
Mr Nasheed, you will be questioned; don’t forget the poor and the needy.
Mr Nasheed, you used Islam by means of achieving what you wanted, if it wasn’t for Islam you would be just a one man.
REMEMBER WHAT ISLAM BROUGHT YOU, CAN TAKE IT AWAY. THIS SURE ISNT SOMETHING YOU ACHIEVED WITH YOUR WISDOM OR ANYTHING CLOSE TO IT.
Lastly our beloved president, today maybe your day, but tomorrow would be ours……….

By Al Asad

Unique Aspects of Maldives Belief with Culture?

Maldives, the name given to tropical islands formed in the Indian Ocean, considered as the paradise upon the earth by many is now on the verge of a revolutionary process. As something worse than an alien invasion, has already infiltrated the hearts and the minds of the Maldivian’s.

Believe me when I say that this is not an ANIMORPH story where tiny reptile like creatures out of this world wrap around the minds of the people and control them.

Rather the leaders of the nation have already been enslaved to this new epidemic. Now my dear fellow readers I pose this question for you.

What makes a Maldivian be called as a Maldivian?
The obvious answer to this question, of course would be the religion of Maldives and the language & culture. These two very important aspects are unique to the people living in Maldives only. And also these two aspects are the keys to the Maldivian citizenship.

Our ancestors, fore-fathers and great grand-fathers put pure labor into preserving these unique aspects for the later generations enclosed with it a wish. A wish which tells us in bold letters, preserve it safely, for the generations that are yet to come.

However the new inexperienced leaders whom recently took up their positions vehemently try to destroy these unique aspects which make us proud to be a Maldivian.
Dr Mustafa Luthufee as the minister of education is doing everything he can to make the subjects DHIVEHI and ISLAM as optional subjects studied in the Maldivian higher secondary schools. This is a start to abolish a mighty culture uninfluenced by external pressures until this day.
When the subjects ISLAM and DHIVEHI are made optional, what would replace these subjects? Surely the subjects of science, business and philosophy will dominate. However these subjects aren’t being taught in the Dhivehi medium, rather every single subject is taught in the English medium which would rapidly increase people among the youth turning back upon our culture and beliefs to transform into the ways of the Europeans.

These two unique aspects of Maldives, if destroyed would lead to results unimaginable. A start of an extinction…………………. (I’ll leave the rest up to you)

I call upon all our leaders in our beloved nation, no matter how much you try to change our beloved country MALDIVES into a victim of the western world, there would absolutely be no way in which they would acknowledge that Maldives is in the European continent. No matter how much you try to implement the European laws, we would still be called as Asians.

And to Dr Mustafa Luthufee personally, I guess if you want to eliminate the religion of Islam, you ought to shave your beard first. Cause you are staining your own dignity.

By Al Asad

A great man from the companion of the Prophet

Muadh Ibn Jabal
Muadh ibn Jabal was a young man growing up in Yathrib as the light of guidance and truth began to
spread over the Arabian peninsula. He was a handsome and Imposing character with black eyes and
curly hair and immediately impressed whoever he met. He was already distinguished for the sharpness
of his intelligence among young men of his own age.
The young Muadh became a Muslim at the hands of Musiab ibn Umayr, the da'iy (missionary) whom
the Prophet had sent to Yathrib before the hijrah. Muadh was among the seventy-two Yathribites who
journeyed to Makkah, one year before the hijrah, and met the Prophet at his house and later again in the
valley of Mina, outside Makkah, at Aqabah. Here the famous second Aqabah Pledge was made at which
the new Muslims of Yathrib, including some women, vowed to support and defend the Prophet at any
cost. Muadh was among those who enthusiastically clasped the hands of the blessed Prophet then and
pledged allegiance to him.
As soon as Muadh returned to Madinah from Makkah, he and a few others of his age formed a group to
remove and destroy idols from the houses of the mushrikeen in Yathrib. One of the effects of this
campaign was that a prominent man of the city, Amr ibn al-Jumuh, became a Muslim .
When the noble Prophet reached Madinah, Muadh ibn Jabal stayed in his company as much as possible.
He studied the Qur'an and the laws of Tslam until he became one of the most well-versed of all the
companions in the religion of Islam.
Wherever Muadh went, people would refer to him for legal judgements on matters over which they
differed. This is not strange since he was brought up in the school of the Prophet himself and learnt as
much as he could from him. He was the best pupil of the best teacher. His knowledge bore the stamp of
authenticity. The best certificate that he could have received came from the Prophet himself when he
said:
"The most knowledgeable of my ummah in matters of halal and haram is Muadh ibn Jabal."
One of the greatest of Muadh's contributions to the ummah of Muhammad was that he was one of the
group of six who collected the Qur'an during the lifetime of the Prophet, peace be upon him. Whenever
a group of companions met and Muadh was among them, they would look at him with awe and respect
on account of his knowledge. The Prophet and his two Khalifahs after him placed this unique gift and
power in the service of Islam.
After the liberation of Makkah, the Quraysh became Muslims en masse. The Prophet immediately saw
the need of the new Muslims for teachers to instruct them in the fundamentals of Islam and to make
them truly understand the spirit and letter of its laws. He appointed Attab ibn Usay as his deputy in
Makkah and he asked Muadh ibn Jabal to stay with him and teach people the Qur'an and instruct them in
the religion.
Sometime after the Prophet had returned to Madinah, messengers of the kings of Yemen came to him
announcing that they and the people of Yemen had become Muslims. They requested that some teachers
should be with them to teach Islam to the people. For this task the Prophet commissioned a group of
competent du'at (missionaries) and made Muadh ibn Jabal their amir. He then put the following question
to Muadh:
"According to what will you judge?"
"According to the Book of God," replied Muadh.
"And if you find nothing therein?"
"According to the Sunnah of the Prophet of God."
"And if you find nothing therein?"
"Then I will exert myself (exercise ijtEhad) to form n own judgement." The Prophet was pleased with
this reply and said:
"Praise be to GodWho has guided the messenger of the Prophet to that which pleases the Prophet."
The Prophet personally bade farewell to this mission of guidance and light and walked for some distance
alongside Muadh as he rode out of the city. Finally he said to him:
"O Muadh, perhaps you shall not meet me again after this year. Perhaps when you return you shall see
only my mosque and my grave."
Muadh wept. Those with him wept too. A feeling of sadness and desolation overtook him as he parted
from his beloved Prophet, peace and blessings of God be on him.
The Prophet's premonition was correct. The eyes of Muadh never beheld the Prophet after that moment.
The Prophet died before Muadh returned from the Yemen. There is no doubt that Muadh wept when he
returned to Madinah and found there was no longer the blessed company of the Prophet.
During the caliphate of Umar, Muadh was sent to the Banu Kilab to apportion their stipends and to
distribute the sadaqah of their richer folk among the poor. When he had done his duty, he returned to his
wife with his saddle blanket around his neck, empty handed, and she asked him:
"Where are the gifts which commissioners return with for their families?"
"I had an alert Supervisor who was checking over me," he replied.
"You were a trusted person with the messenger of God and with Abu Bakr. Then Umar came and he
sent a supervisor with you to check on you!" she exclaimed. She went on to talk about this to the women
of Umar's household and complained to them about it. The complaint eventually reached Umar, so he
summoned Muadh and said:
"Did I send a supervisor with you to check on you?"
"No, Amir al-Mu'mineen," he said, "But that was the only reason I could find to give her." Umar
laughed and then gave him a gift, saying,
"I hope this pleases you."
Also during the caliphate of Umar, the governor of Syria, Yazid ibn Abi Sufyan sent a message saying:
"O Amir al-Mu'mineen! The people of Syria are many. They fill the towns. They need people to teach
them the Qur'an and instruct them in the religion."
Umar thereupon summoned five persons who had collected the Qur'an in the lifetime of the Prophet,
peace be upon him. They were Muadh ibn Jabal, 'Ubadah ibn asSamit, Abu Ayyub al-Ansari, Ubayy ibn
Ka'b and Abu adDardaa. He said to them:
"Your brothers in Syria have asked me to help them by sending those who can teach them the Qur'an
and instruct them in the religion. Please appoint three among you for this task and may God bless you. I
can select three of you myself if you do not want to put the matter to the vote."
"Why should we vote?" they asked. "Abu Ayyub is quite old and Ubayy is a sick man. That leaves three
of us."
"All three of you go to Homs first of all. If you are satisfied with the condition of the people there, one
of you should stay there, another should go to Damascus and the other to Palestine."
So it was that 'Ubadah ibn as-Samit was left at Homs, Abu ad-Dardaa went to Damascus and Muadh
went to Palestine. There Muadh fell ill with an infectious disease. As he was near to death, he turned in
the direction of the Ka'bah and repeated this refrain:
"Welcome Death, Welcome. A visitor has come after a long absence . . ."
And looking up to heaven, he said:
"O Lord, You know that I did not desire the world and to prolong my stay in it . . . O Lord, accept my
soul with goodness as you would accept a believing soul . . ."
He then passed away, far from his family and his clan, a da'iy in the service of God and a muhajEr in
His path.
Scanned from: "Companions of The Prophet", Vol.1, By: Abdul Wahid Hamid.

ޒާކިރް ނައިކްގެ މައްޗަށް ކުރެވިފައިވާ ތުހުމަތުތަކާއި އޭގެ ރައްދު

ޒާކިރް ނައިކްގެ މައްޗަށް ކުރެވިފައިވާ ތުހުމަތުތަކާއި އޭގެ ރައްދު

ޤާޞިދު

އާއެކޭ ބައެއްގެ ތެރޭގައި މީހަކު މަޝްހޫރުވެ ، އެމަބިމީހުންގެ މެދުގައި އެމީހެއްގެ ޢިއްޒަތާއި ޤަދަރު އުފުލިގެންގޮސް އޭނާ އަކީ އެންމެންގެ ކުރިމަތީގައިމާ މަޤްބޫލު ޝަޚްޞިއްޔަތަކަށް ވެގެން ދަނީނަމަ ، ޙަސަދަވެރިކަމާއި ރުޅިވެރިކަމުގެ ލޯތަކުން އެމީހަކާ ދިމާއަށް ބަލައި ، މީސްތަކުންގެ ހިތްތަކުގައި އެމީހަކަށް އެދީފައިވާ ޤަދަރު ނައްތާލުމަށްޓަކައި ތާއަބަދުމެ މަސައްކަތްކުރާނޭ ބަޔަކު ތިބޭކަމީ ދުނިޔެދައްކާ ޙަޤީޤަތެކެވެ.

މިފަހަށްއައިސް ފެންމަތިވިގޮތަށް އަޑިޔަށްދާން ނޭންގިގެން މިއުޅެނީވެސް ހަމަ މިކަހަލަ ކަމެކެވެ. އާއެކެވެ. އަޅުގަނޑު މިދައްކަނީ މުޅިދުނިޔެއަށް މަޝްހޫރު ދާޢީ ޑރ. ޒާކިރު ނައިކްގެ ވާހަކަ އެވެ. އޭނާއާ ބެހޭގޮތުން ދެކެވޭ ތާކުންތާކު ނުޖެހޭ އޯލަޔޯލަ ވާހަކަތަކެވެ. މިހެންކަމުން ޢިލްމުވެރިއަކާ ބެހޭގޮތުން މިފަދަ ތާކުންތާކު ނުޖެހޭ ވާހަކަތަކެއް ދެކެވޭ ދަނޑިވަޅެއްގައި ، އަދި މީސްތަކުން މިވާހަކަތަކުގެ އަވައިގައި ޖެހެމުންދާ ދަނޑިވަޅެއްގައި ، އަޅުގަނޑު މިމަސައްކަތް މިފެށީ އޮޅުންއަރާފައިވާ މީހުންގެ އޮޅުންތަކާއި ، ޝައްކުވެފައިވާ މީހުންގެ ޝައްކުތައް ފިލުވައި ، މިކަހަލަ ކަންކަމުގައި ހައިޖާނުއުފައްދާ މީހުންނަށް ، އެބައިމީހުން ޖައްސާނެ ލަނގިރިއެއް ޖައްސަންދެން އަހަރެމެންވެސް މަންމަންވެގެން ނުތިބޭނެކަން އަންގައި ، އިސްލާމް ދީނަނަށް ނަޞްރު ހޯދައިދިނުމުގެ މަތިވެރި މަޤްޞަދުގައެވެ.
ތިރީގައި އަހުރެން ލިޔާހުށީ ޒާކިރު ނައިކު ގެ މައްޗަށް ކުރެވިފައިވާ ތުހުމަތުތަކާއި އެއަށްވާ ރައްދެވެ. ކެތްތެރިކަމާއެކު ވިދާޅުވާށެވެ.
1- ތުހުމަތު: ޒާކިރު ނައިކް ބުނެފައި ވެޔޯލައެވެ. : ތިބާ ބޭނުން ކޮންމެ ނަމެއް الله تعالىއަށް ކިއިދާނެއެވެ. އެކަމަކު، އެނަމަކީ ރަނގަޅު، ރީތި ނަމަކަށް ވާންވާނެއެވެ.
ރައްދު: ޒާކިރު ނައިކް ބުނެފައިވަނީ މިޢިބާރާތުން މިގޮތަކަށް ނޫނެވެ. އަދި ކިއެއްތަ، އޭނާ ބުނެފައިވަނީ މިފަދައިންނެވެ. " ތިޔަބައިމީހުންނަށް ﷲ سبحا نه وتعا لى އަށް ތިޔަބައިމީހުން ބޭނުން ނަމެއް ކިޔިދާނެއެވެ. ނަމަވެސް އެނަމަކީ ރީތި ނަމަކަށް ވާންޖެހޭނެއެވެ. އަދި އެނަމެއްބުމުން އެބުނާމީހާގެ ސިކުނޑިއަށް އެއްވެސް އެއްޗެއްގެ ޕިކްޗާ ނުވަތަ ތަސްވީރު އައިސްގެން ނުވާނެއެވެ." އަދިވެސް އޭނާ ބުނެފައިވެއެވެ. " ނަމަވެސް ތިޔަބައިމީހުން ﷲ سبحا نه وتعا لى އަށް ކިޔާނަމާކީ ޔުނީކު ، އެކަލާނގެއަށް ޚާއްޞް ނަމަކަށް ވާންޖެހޭނެއެވެ. އެ ނަން ނިސްބަތް ކުރެވެންޖެހޭނީ ހަމައެކަނި އެކަލާނގެއަށެވެ. އަދި އެނަމަކީ އެނަން ، އެކިގޮތް ގޮތަށް ކިޔުމުގެ ސަބަބުން ނަމުގެ މާނައަށް ބަދަލު އަންނަ ފަދަ ނަމަކަށް ވެގެން ނުވާނެއެވެ. އަދި އެނަމަކީ މަތިވެރި ނަމަކަށް ވާންވާނެއެވެ." މިގޮތުން މިސާލެއްގެ ގޮތުން އޭނާ ގެނެސްފައިވާ ނަންތަކަކީ ' الخا لق ' ، ' الر حمان ' ، ' الر حيم ' މިއެވެ. އަދިވެސް ބުނެފައިވެއެވެ. " އަދި އެ ސިފައަކީ ނުވަތަ އެނަމަކީ ﷲ سبحا نه وتعا لى އަށް ޚާއްޞަ ނަމަކަށް ވުމުގެ އިތުރުން ، އެނަމަކީ ﷲ سبحا نه وتعا لى އަށް ނިސްބަތް ނުވާ ސިފައެއް އެނަމެއްގައި އެކުލެވިގެންވާ ނަމަކަށް ވެގެން ނުވާ ނެއެވެ. މިސާލަކަށް ، މީހަކު ބުނެފިނަމަ " ﷲ سبحا نه وتعا لى އަކީ الخا لق (އެންމެހައި ތަކެތި ޚަލްޤުކުރެއްވި ފަރާތް) އެވެ. އަދި އެކަލާނގެއަށް އިންސާނުން ހުންނަކަހަލަ ހަށިގަނޑެއް މިލްކުވެވޮޑިގެން ވެއެވެ. އަހަރެމެން ހުންނަކަހަލަ ބޮލަކާއި ، ނޭފަތަކާއި ، ދެއަތް މިލްކުވެވޮޑިގެން ވެއެވެ." މިފަދައިން މީހަކު ބުނެފިނަމަ ، އޭނަ ފުރަތަމަ އެނިސްބަތް ކުރި ސިފަ ' الخا لق ' ، މިއީ ރަނގަޅު ސިފައެކެވެ. ނަމަވެސް އޭނާ ފަހުން ، ﷲ އަށް އިންސާނުން ނަށް ލިބިފައިވާކަހަލަ ހަށިގަނޑެއް މިލްކުވެ ވޮޑިގެންވާކަމަށް ބުނިބުނުމަކީ އެއްގޮތަކަށްވެސް ރަނގަޅު ސިފައެއް ނޫނެވެ. (އެހެނީ އެއީ އެހެން މަޚްލޫޤަކަށް ނިސްބަތްވާ ސިފައަކަށްވާތީ އެވެ.) އެހެންކަމުން ﷲ އަށް ނިސްބަތްކުރާ ސިފަ އަކީ އެއިލާހަށް ޚާއްޞަ ސިފައަކަށް ވުމުގެ އިތުރުން ، އެއިލާހާ އެކަށީގެން ނުވާ ސިފަތަކުން ސަލާމަތް ވެފައިވާ ސިފައަކަށް އެސިފަ ވާންވާނެއެވެ." އަދިވެސް އޭނާ ބުނެފައި ވެއެވެ. " އަދި ﷲ އަށް ނިސްބަތްކުރާ ސިފަ ވާންވާނި ހަމައެކަނި އެންމެ ފަރާތަކަށް ނިސްބަތް ކުރެވޭސިފައަކަށެވެ. އެހެނީ " ' الخا لق ' އަކީ ކަލާންގެއެކޭ އަދި ' الر حمان ' އަކީ އެހެންކަލާންގެއެކޭ" ، މިފަދައަކުން ނުބުނެވޭނެއެވެ." (1)
ދަންނާށެވެ. މިއީ ޒާކިރް ނައިކް ގެބަސްތަކެވެ. ޒާކިރު ނައިކް އެބުނާ ޝަރުތުތަކަށް ފެތޭ ނަންތަކާއި ސިފަތައް ޤުރުއާނަޢި ސުންންތުން ފަޔަވައި ހޯދުމަކީ އެއްގޮތަކަށްވެސް ކުރެވޭނެ ކަމެއްނޫނެވެ. އެހެންކަމުން އޭނާ ނުސީދާކޮށް އެބުނަނީ އެހެންނެވެ. އޭނާގެ ބޮލުގައި ތުހުމަތު އަޅުވާ މީހުން އެއަޅުވަނީ ކަނޑައެޅިގެން ދޮގު ތުހުމަތެކެވެ.
2- ތުހުމަތު : ޒާކިރު ނައިކް ބުނެފައިވެޔޯލައެވެ.: ހިންދޫ ދީނުގައި އަޅުކަންކުރާ ތަކެތީގެ ނަމުން الله تعالىއަށް ނަންދެވިދާނެއެވެ.
ރައްދު: ފުރަތަމަ މިވާހަކަ އަޑުއަހާފައި އަހުރެންގެ ދެލޯ ނިއްކުރުއަށް އަރައި ، ވަށް ބޯޅައެއްހެން ބޮޑުވެގެންދިޔައެވެ. ނަމަވެސް ކަމުގެ ޙަޤިޤަތް ބަލާލުމުން މިއީ ހައްތަހާވެސް ތަޅާފައި ހުރިއަނގަކަން އެނގިގެން ދިޔައެވެ. الحمد لله .
ޒާކިރް ނައިކް ބުނެފައިވަނީ މިފަދައިންނެވެ. " 'ރިގްވެއިދު' (މިއީ ހިންދޫ ދީނުގެ ފޮތެއް) ގައިވެސް އޯލް މައިޓީ ގޯޑް އަށް ބައެއް ސިފަފުޅުތައް ދީފައި ވެއެވެ. އޭގެތެރެއިން އެއްސިފަފުޅަކީ ރިގްވެއިދު ގެ ބުކް ނަންބަރު 2 ހިމް ނަންބަރު 1 ވާސް ނަންބަރު 3 ގައި ދީފައިވާ ސިފަ ފުޅެވެ. އޭގައި ދީފައިވާ ސިފަފިޅަކީ ' ބްރަހަންމާ' މިއެވެ. ބްރަހަންމާ ގެ މާނައަކީ ކްރިއޭޓަރ (އެންމެހައި ތަކެތި ހެއްދެވިފަރާތް) އެވެ. މިބަސް ޢަރަބިބަހަށް ތަރުޖަމާ ކޮށްފިނަމަ މީގެމާނައަކީ ' الخا لق ' އެވެ. މިހެންކަމުން ، މީހަކު ﷲ އަށް 'ކްރިއޭޓަރ' ނުވަތަ ' الخا لق ' ނުވަތަ 'ބްރަހަންމާ' އޭ ކިޔުމަކީ މައްސަލައެއްނޫނެވެ. ނަމަވެސް މީހަކު ބުނާނަމަ ' ބްރަހަންމާ އަކީ ﷲ އޭ ، އަދި އެއިލާހްގެ ހަތަރުބޯ ވެއެވެ. އަދި ކޮންމެ ބޮލެއްގައި ތާޖެއްވެއެވެ. އަދި އެއިލާހުގެ ހަތަރު އަތް ވެއެވެ.' މިފަދައިން މީހަކު ބުނަނީ ނަމަ އަހަރެމެން މުސްލިމުން މިބަހާއި، ބޮޑުވެގެންވާ އިންކާރުކުރުމަކުން އިންކާރުކުރަމެވެ. " އަދިވެސް އޭނާ ބުނެފައިވެއެވެ. " ރިގްވެއިދު ގައި އޯލް މައިޓީ ގޯޑް އަށް ދީފައިވާ އަނެއް ނަންފުޅަކީ ، ރިގްވެއިދު ގެ ބުކް ނަންބަރު 2 ހިމް ނަންބަރު 1 ވާސް ނަންބަރު 3 ގައި ދީފައިވާ ސިފަ ފުޅެވެ. އޭގައި ދީފައިވާ ސިފަފުޅަކީ 'ވިޝްނޫ' އެވެ. އޭގެ މާނައަކީ ދަ ސަސްޓެއިނާ (ހައްދަވާ ގެންގުޅުއްވާފަރާތް) އެވެ. މިބަސް ޢަރަބިބަހަށް ތަރުޖަމާ ކޮށްފިނަމަ ، އޭގެ މާނައަކީ ربّ އެވެ. މިހެންކަމުން މީހަކު އޯލްމައިޓީ ގޯޑް އަށް ނިސްބަތްކޮސް ހައްދަވާ ގެންގުޅުއްވާފަރާތޭ ނުވަތަ ربّ އޭ ނުވަތަ ވިޝްނޫ އޭ މުނުބަކުން އަހަރެމެން މުސްލިމުންގެ މައްސަލައެއް ނެތެވެ. ނަމަވެސް މީހަކު ބުނަނީ ނަމަ ވިޝްނޫ އަކީ އަލްމައިޓީ ގޯޑް އޭ ، އަދި އެއިލާހަށް ހަތަރު އަތް ލިބިގެން ވެއެވެ. އަދި އެއިލާހްގެ ކަނާއަތެއްގައި ' ޗަކްރާ' ވެއެވެ. އަދި އެ އިލާހްގެ ވާތެއްގައި ' ކޯންޗް ' ވެއެވެ. .... މިފަދަ ބުނުންތަކުން ބުނަނީ ކަމަށް ވަނީ ނަމަ އަހަރެމެން މުސްލިމުން މިކަމަށް ބޮޑުވެގެންވާ އިންކާރުކުރުމަކުން އިންކާރުކުރަމެވެ." މިފަދައިން ނެވެ. މިއާމެދު ވިސްނާލިމުން އެނގިގެންދާނީ ، މިއީ އަހަރެމެން ދިވެހިން މާތް ރަސްކަލާނގެ ނުވަތަ ކަލާނގެ ކިޔާފަދައިން އެބައިމީހުންގެ ބަހުން ބޭނުން ކުރެވޭ ލަފުޒުތައް ކެއްކަމެވެ. މިހެންކަމުން މީގައި މައްސަލައަކީ ފަހެ ކޮބައި ހެއްޔެވެ؟. (1)
3- ތުހުމަތު : ޒާކިރު ނައިކް ބުނެފައިވެޔޯލައެވެ.: ތުނބުޅި ދިގުކުރުމަކީ ފަރްޟެއް ނޫނެވެ. އެއީ؛ ސުންނަތެކެވެ.
ރައްދު : މިއީ ކަނޑައެޅިގެން ބުހުތާނު ދޮގެކެވެ. އެހެނީ ޒާކިރު ނައިކް ވަނީ ، رسول الله صلي الله عليه وسلم ގެ ޙަދީޘް ، އެޙަދީޘް ނަންބަރާއެކު ގެނެސް ، ތުނބުޅި ބެހެއްޓުމަކީ ފަރުޟެއްކަމަށް ބުނެފައެވެ. އަދި ތުނބުޅި ބެހެއްޓުމަކީ އެކަލޭގެފާނު އަމުރުކުރައްވާފައިވާކަމެއް ކަމަށށްވެސް ބުނެފައިވެއެވެ. އަދިވެސް ބުނެފައިވެއެވެ. "ތުނބުޅި ބެހެއްޓުމުގެ ސަބަބުން އަހަންނައަކީ ޓެރަރިސްޓެއްކަމުގައި ސިފަކުރި ނަމަވެސް އަހަރެން ތުނބުޅި ބަހައްޓާނަމެވެ. ތުނބުޅި ހަޑިކޮށް ފެޅި ނަމަވެސް، ނުވަތަ އެއްފަޅި ފެޅިނަމަވެސް އެއިސްތަށިކޮޅު ދިގުކުރުންވެސް ﷲގެ ހަޝްރަތުގައި ލޮބުވެތިކަން ބޮޑެވެ." (2)
4- ތުހުމަތު : ޒާކިރު ނައިކް ބުނެފައިވެޔޯލައެވެ.: الله تعالىގެ ބަސްފުޅުތަކުގެ ތެދުކަން ހާމަވާނީ ޓެކްނޮލޮޖީގެ އަލީގައެވެ.
ރައްދު : ޒާކިރް ނައިކް ބުނެފައިވަނީ މިފަދައަކުން ނޫނެވެ. އެހެނެއްކަމަކު އޭނާ ބުނެފައިވަނީ " އަހަރެން މިއުޅެނީ ޓެކްނޮލޮޖީ އާއި ސައިންސް ބޭނުންކޮށްގެން ޤްރުއާނަކީ އެއީ ޙައްޤު އެއްޗެއްކަން ކަލޭމެންނަށް އަންގައިދިނުމަކަށް ނޫނެވެ. ފަހަރެއްގައިވެސް އެހެން ހީނުކުރާށެވެ. އެހެނީ އަހަރެމެންގެ ގާތުގައި ސައިންސާއި ހުރިހާ އެއްޗަކަށްވުރެވެސް މަތިވެރީ ޤުރުއާނެވެ. ނަމަވެސް އެތީސްޓުންނާއި އަދި އެހެނިހެން ދީން ތަކުގެ މީހުން ގާތުގައި އެބައިމީހުން އެންމެ އިތުބާރުކުރާ އެއްޗަކީ ސައިންސް ކަމަށް ވުމާއެކު ، އަހަރެން މިއުޅެނީ ސައިންސާއި ޤުރުއާން އަޅާކިޔައިގެން ސައިންސަށް ވުރެ ޤުރުއާން މާ މަތިވެރިކަން އެބައިމީހުންނަށް އަންގައިދޭށެވެ. އަހަރެން އެބައިމީހުން ކައިރީ މިބުނަނީއެވެ. "ކަލޭމުން ތިޔަޤަބޫލުކުރާ ސައިންސް އެހަކައްދުވަހު ހޯދި ހޯދުން ޤުރުއާނުގައި މާކުރިންސުރެ ބަޔާވެފައިވެއެވެ. މިހެންކަމުން އެންމެ މަތިވެރީ ޤުރުއާނެވެ. ވީމާ ކަލޭމެން ތަބަޢަވާންޖެހޭނީ ޤުރުއާނަށެވެ."" (3)
5- ތުހުމަތު : ޒާކިރު ނައިކް ބުނެފައިވެޔޯލައެވެ.: الله تعالىއަށް ހަށިގަނޑެއް ނުވެއެވެ.
ރައްދު : މިއީ ޒާކިރު ނައިކް ބުނެފައިވާ ޖުމުލައެކެވެ. ނަމަވެސް މިއީ އޭނަގެ ބަހެއްނޫނެވެ. އޭނަ ބުނެފައިވަނީ މިފަދައިންނެވެ. " ޔަޖްރުވެއިދް ގެ ޗެޕްޓާ ނަންބަރ 40 އަދި ވާސް ނަންބަރ 8 ގައި ވެއެވެ. " ' ގޯޑް އިޒް ބޮޑީ ލެސް ' މާނައަކީ ، ކަލާނގެ އަކަށް ހަށިގަނޑެއް ނުވެއެވެ."
ވީމާ މިއީ ޒާކިރު ނައިކަށް ނިސްބަތް ކުރެވޭނޭ ބަހެއް ނޫނެވެ. ނަމަވެސް މިއީ އެފޮތުގައި ލިޔެފައިވާ ގޮތެވެ. (1)
6- ތުހުމަތު : ޒާކިރު ނައިކް ބުނެފައިވެޔޯލައެވެ.: ހިންދޫ ދީނުގެ މީހުންނަށް، ކާފަރުންނަށް ދަޢްވަތު ދިނުމުގައި، "މަގޭ ޢިއްޒަތްތެރި އަޚާ!" ނުވަތަ "މަގޭ އެކުވެރި ހިންދޫ ރަޙްމަތްތެރިޔާ!"، މިހެން ބުނެ، މުޚާޠަބުކުރާށެވެ.
ރައްދު : ޒާކިރު ނައިކް ބުނެފައިވަނީ މިފަދައިންނެވެ. " (އެމީހުންނަށް ނަސޭހަތް ދިނުމައްޓަކައި) އެހެންވިއްޔާ ބުނާށެވެ. ' އޭ އަހަރެންގެ ޑިއާ ބްރަދާ އެވެ. އަހަރެންގެ ހިންދޫ ފްރެންޑެވެ.' " މިއެވެ. ޙަޤީޤަތުގައި މިތުހުމަތުން އެނގެނީ ، މިތުހުމަތު ކޮށްފައިވާ މީހާއަށް އިނގިރޭސިބަހުގެ ޢިލްމު ލިބިފައިވާ މިންވަރު މަދުކަމެވެ. އިނގިރޭސިބަހުގައި ، ބްރަދާ ނުވަތަ ސިސްޓާ ނުވަތަ ފަދަރ ، މިހެން ބުނުބުން އެމީހުންނަކީ އާއިލި ގޮތުން ނުވަތަ ދީނުގެ ގޮތުން ތިމާއާ ގުޅުންހުރިމީހަކަށް ވުން ލާޒިމެއްނޫނެވެ. މިސާލަކަށް ، ކްރިސްޓިއަނުން އެބައިމީހުންގެ ފާދިރީންނަށް ފަދަރ އޭ ކިޔައެވެ. އަދި ބައެއްމީހުން ހޮސްޕިޓަލްތަކުގައި މަސައްކަތް ކުރާ ނަރުހުންނާ ދިމާލަށް ސިސްޓާ އޭ ކިޔައެވެ. މިހެން ބުޚާތަބުކުރަނީ އެމީހުންނަކީ ތިމާއާއި ދީނީގޮތުން ނުވަތަ އާއިލީ ގޮތުން ގުޅިފައިވާބަޔަކަށްވާތީކީ ނޫނެވެ.
އަދިވެސް ބުނަމެވެ. ކީރިތިޤުރުއާނުގަ އާއި رسول الله صلي الله عليه وسلم ގެ ޙަދީޘްބަސް ފުޅުތަކުގައި އައިސްފައިވާ ލަފްޒަކީ ' أخ ' މިލަފްޒެވެ. މީގެމާނައަކީ ދީނުގެގޮތުން އަޚުން ނެވެ. އެހެންވެއްޖެ ކަމަށްވަނީނަމަ މީގެ އިނގިރޭސި ތަރުޖަމާއަކީ ' މައި ބްރަދާ އިން އިސްލާމް ' އެވެ. ... މިވަރުން ފުދޭނެ ކަމަށް ހީކުރަމެވެ. (4)
7- ތުހުމަތު : ޒާކިރު ނައިކް ބުނެފައިވެޔޯލައެވެ.: ފަތުވާއަކީ ރައުޔު ހާމަކުރުމެވެ. މިގޮތުން ކޮންމެ މީހަކަށްވެސް ފަތުވާދެވިދާނެއެވެ.

ރައްދު : މިފަދަ ތުހުމަތުތައްކަށް އިނގިރޭސި ބަހުން ކިޔަނީ މިސްކޯޓް ކުރުމެވެ. އެހެނީ ޒާކިރް ނައިކް ސާފްބަހުން ބުނެފައިއެވަނީއެވެ. "ފަތުވާގެ (ލަފްޒި) މާނައަކީ އޮޕީނިއަން ނުވަތަ ރައުޔެވެ. އެގޮތުން ކޮންމެ މީހަކަށްވެސް އެމީހެއްގެ ރައުޔު ހާމަކުރެވިދާނެއެވެ." އަދި އޭނާ ބުނެފައި ވެއެވެ. " އަހަންނަކަށް އިސްލާމް ދީނުގެ ކަންކަމުގައި ފަތުވާއެއްނުދެވޭނެއެވެ. އެހެނީ އަހަންނަކީ އެފަދަ ޢިލްމެއް ލިބިގެންވާ މީހެއްނޫނެވެ. ނަމަވެސް އަހަންނަށް އަހަރެންގެ ޚިޔާލު ފާޅުކުރެވިދާނެއެވެ. ނަމަވެސް އެއީ ޢިލްމުވެރިއެއްގެ ޚައިސިއްޔަތަކުންނެއް ނޫނެވެ." އަދިވެސް އޭނާ ބުނެފައިވެއެވެ. " އަދި ތިޔަބައިމީހުން (ދީނީ ގޮތުން ) ފަތުވާއެއް ހޯދަން ވެއްޖެނަމަ ދާންޖެހޭނީ ފިޤްހުވެރި (އެކަމަށްއެކަށީގެންވާ) ޢިލްވެރިއެއް ގާތަށެވެ." (5)
ދެންފަހެ މިއީ ޒާކިރް ނައިކްގެ މައްޗަށް ކުރެވިފައިވާ ބައެއް ތުހުމަތުތަކާއި އޭގެ ރައްދެވެ. އަޅުގަނޑުގެ މިލިޔުން ފަރުވާތެރިކަމާއެކު ، ޙައްޤު ހޯދުމުގެ ނިޔަތުގައި ، ތިމީގެ ސިކުނޑި ހުޅުވައިލައިގެން ހުރެ ކިޔައިފިކޮންމެ މީހަކަށްމެ އެނގިގެންދާނީ މިތުހުމަތުތަކަކީ ތާކުންތާކު ނުޖެހޭ ، ހަމަ އެކަނި މީހެއްގެ ބޮލުގައި އިލްޒާމްތަކެއް އަޅުވައި އޭނާ ފަޟީޙަތް ކުރުމައްޓަކައި ކޮށްފައިވާ ތުހުމަތުތަކެއްކަމެވެ.
އެހެންކަމުން ، ދީނީ ޢިލްމުވެރިންނަށް ދޫ އޮޅިގެންނާއި އަނގައޮޅިގެން ނުވަތަ އިންސާނަކަށްވީތީ ކުއްކުރެވޭފަދައިން ، ކުރެވޭ ކުއްތައް ހޯދައި ، އެބޭފުޅުންގެ ވަށައިގެން މުގޯލި އަޅަމުން ، ކުކުޅު ފަހަތުން ފިޔޮއްތައް ދުވާހެން ، އެބޭފުޅުންގެ ފަހަތުން ،އެބޭފުޅުންގެ އުނި ސިފަތައް ހޯދުމަށްޓަކައި ރެޔާދުވާލުމެ ދުވެދުވެތިބޭ އަޅުގަނޑުމެންގެ އަޚުންނަށް އަޅުގަނޑު ބުނެލަން ބޭނުންވަނީ ﷲ އަށް ބިރުވެތިވެ ވަޑައިގެން ، ތިޔަ ވިޔާނުދާ ޢަމަލު މުޅިން ހުއްޓާލެއްވުމަށެވެ.
އަދި ލޮބުވެތި ކިޔުންތެރީންނަށް ބުނެލާހިތް އޮތީ ، ތާކު މީހަކު އެއްޗެއް ހަމަ ލިޔެލާ އިރަށް ، ތެދެއް ދޮގެއް ބަލައިލުމެއްނެތި އެވާހަކައެއް ޤަބޫލު ނުކުރުމަށެވެ. އެހެނީ ، އޭތީގެ ނަގޫ ބުރިވެފައިވާތީ ، އެހެން އެއްޗެހީންނަށް ނަގޫ ބުރިކުރުމަކީ ރީތިކަމެކޭ ، ކަލޭމެންވެސް ނަގޫތައް ބުރިކުރާށޭ ބުނި ހިޔަޅު ފަދަ މީހުންނާއި ، ތިމާމެން އެކޮޅުކޮޅުން ތިބެގެންމެ ، ބަލަމީސްތަކުންނޭ ކަލޭމެން ތިޔަ ތިބީ އެކޮޅުކޮޅުންނޭ ، އެކޮޅުކޮޅުން ތިބޭކަށް ނުވާނޭ ، ނިކަން މައިކަށި މައްޗަށް ތެދުވެ ސީދަލަށްތިބޭށޭ ބުނާމީހުންނަކީވެސް މި ދިވެހި މިޖުތަމަޤުގައި މަދުބައެއްނޫނެވެ.
1- ކޮންސެޕްޓް އޮފް ގޯޑް އިން މޭޖަރ ރިލިގަޖަން.
2- އިފްދަލޭބަލް ޝޯސް ޔުއަރ އިންޓެންޓް ވިއަރ އިޓް (މިލެކް ޗާރ ގެ ސުވާލާއި ޖަވާބް ސެޝަން)
3- ޤްރުއާން އެންޑް ބައިބަލް އިން ދަ ލައިޓް އޮފް ސައިންސް (މިލެކް ޗާރ ގެ ސުވާލާއި ޖަވާބް ސެޝަން)
4- ޕްރޮފެޓް މުޙައްމަދު އިން ވޯރލްޑްސް ވޭރިއަސް ރިލިޖިއަސް ސްކްރިޕްޗަރސް (މިލެކް ޗާރ ގެ ސުވާލާއި ޖަވާބް ސެޝަން)
5- ޕްރެސް ޑިބޭޓް : އިޒް ރިލިޖިއަސް ފަންޑަމެންޓަލިޒަމް އަ ސްޓަމްބްލިން ބްލޮކް އިން ދަ ފްރީޑަމް އޮފް އެކްސްޕްރެޝަން. (މިލެކް ޗާރ ގެ ސުވާލާއި ޖަވާބް ސެޝަން)

My Ideal Wife

The woman who can be my wife will be the luckiest woman in the world………

She would be extremely beautiful, lovely caring, and extremely SHY too

She would cover herself, wear loose clothing over her body

Her beauty, her attractiveness, and her charms she will show only to me

She would want my company more than her friends

She wouldn’t leave her parents not for those trends

Her happiness would be my happiness

She will be with me no matter what happens

She would be the person who understands me most

She would never talk to member of opposite sex, unless it’s important

Nor would she smile at them, laugh with them or have fun

She would never talk back to me nor yell at me

She would be enormously religious, doing her prayers daily

She would also help me in everything that we encounter

That is a woman I can be proud of

A woman I can live with, dream of having, grow old with

Together we would cross the hardships of life

For I believe she is the cure to all my problems

The one who’d help me to be with the nobles

Today I pray to god, bless me with a person like her

Make my life less complicated, to honor you and your religion

And give me the highest rankings of paradise with her

Together we are, will be, will always be forever……….

By: Al Asad

Why are the Humans Trying to Achieve this world?

A detailed answer on the prohibition of music, singing and dancing

I have always heard that music, singing and dancing are haram in Islam. I went to this other site for the first time,XXX, and typed in music and all of these articles appeared which said music,dancing, and singing in Islam is halal??? They said "as long as the 2 sexes are not close together and their is no drinking going on" etc. and they even have hadiths that try to prove our Prophet Muhammed s.a.w was ok with this??? I am very confused now... Could you PLEASE give a full, detailed explanation about the Islamic ruling on music, singing and dancing and when it is allowed, if it is even allowed at all.

Praise be to Allaah.

Ma’aazif is the plural of mi’zafah, and refers to musical instruments (Fath al-Baari, 10/55), instruments which are played (al-Majmoo’, 11/577). Al-Qurtubi (may Allaah have mercy on him) narrated from al-Jawhari (may Allaah have mercy on him) that ma’aazif means singing. In his Sihaah it says that it means musical instruments. It was also said that it refers to the sound of the instruments. In al-Hawaashi by al-Dimyaati (may Allaah have mercy on him) it says: ma’aazif means drums (dufoof, sing. daff) and other instruments which are struck or beaten (Fath al-Baari, 10/55).

Evidence of prohibition in the Qur’aan and Sunnah:

Allaah says in Soorat Luqmaan (interpretation of the meaning):

“And of mankind is he who purchases idle talks (i.e. music, singing) to mislead (men) from the path of Allaah…” [Luqmaan 31:6]

The scholar of the ummah, Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) said: this means singing. Mujaahid (may Allaah have mercy on him) said: this means playing the drum (tabl). (Tafseer al-Tabari, 21/40).

Al-Hasan al-Basri (may Allaah have mercy on him) said: this aayah was revealed concerning singing and musical instruments (lit. woodwind instruments). (Tafseer Ibn Katheer, 3/451).

Al-Sa’di (may Allaah have mercy on him) said: this includes all manner of haraam speech, all idle talk and falsehood, and all nonsense that encourages kufr and disobedience; the words of those who say things to refute the truth and argue in support of falsehood to defeat the truth; and backbiting, slander, lies, insults and curses; the singing and musical instruments of the Shaytaan; and musical instruments which are of no spiritual or worldly benefit. (Tafseer al-Sa’di, 6/150)

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: The interpretation of the Sahaabah and Taabi’in, that ‘idle talk’ refers to singing, is sufficient. This was reported with saheeh isnaads from Ibn ‘Abbaas and Ibn Mas’ood. Abu’l-Sahbaa’ said: I asked Ibn Mas’ood about the aayah (interpretation of the meaning), ‘“And of mankind is he who purchases idle talks’ [Luqmaan 31:6]. He said: By Allaah, besides Whom there is no other god, this means singing – and he repeated it three times. It was also reported with a saheeh isnaad from Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with them both) that this means singing. There is no contradiction between the interpretation of “idle talk” as meaning singing and the interpretation of it as meaning stories of the Persians and their kings, and the kings of the Romans, and so on, such as al-Nadr ibn al-Haarith used to tell to the people of Makkah to distract them from the Qur’aan. Both of them are idle talk. Hence Ibn ‘Abbaas said: “Idle talk” is falsehood and singing. Some of the Sahaabah said one and some said the other, and some said both. Singing is worse and more harmful than stories of kings, because it leads to zinaa and makes hypocrisy grow (in the heart); it is the trap of the Shaytaan, and it clouds the mind. The way in which it blocks people from the Qur’aan is worse than the way in which other kinds of false talk block them, because people are naturally inclined towards it and tend to want to listen to it. The aayaat condemn replacing the Qur’aan with idle talk in order to mislead (men) from the path of Allaah without knowledge and taking it as a joke, because when an aayah of the Qur’aan is recited to such a person, he turns his back as if he heard them not, as if there were deafness in his ear. If he hears anything of it, he makes fun of it. All of this happens only in the case of the people who are most stubbornly kaafirs and if some of it happens to singers and those who listen to them, they both have a share of this blame. (Ighaathat al-Lahfaan, 1/258-259).

Allaah says (interpretation of the meaning):

“[Allaah said to Iblees:] And befool them gradually those whom you can among them with your voice (i.e. songs, music, and any other call for Allaah’s disobedience)…” [al-Israa’ 17:64]

It was narrated that Mujaahid (may Allaah have mercy on him) said: “And befool them gradually those whom you can among them with your voice” – his voice [the voice of Iblees/Shaytaan] is singing and falsehood. Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: This idaafah [possessive or genitive construction, i.e., your voice] serves to make the meaning specific, as with the phrases [translated as] “your cavalry” and “your infantry” [later in the same aayah]. Everyone who speaks in any way that is not obedient to Allaah, everyone who blows into a flute or other woodwind instrument, or who plays any haraam kind of drum, this is the voice of the Shaytaan. Everyone who walks to commit some act of disobedience towards Allaah is part of his [the Shaytaan’s] infantry, and anyone who rides to commit sin is part of his cavalry. This is the view of the Salaf, as Ibn ‘Abi Haatim narrated from Ibn ‘Abbaas: his infantry is everyone who walks to disobey Allaah. (Ighaathat al-Lahfaan).

Allaah says (interpretation of the meaning):

“Do you then wonder at this recitation (the Qur’aan)?

And you laugh at it and weep not,

Wasting your (precious) lifetime in pastime and amusements (singing)”

[al-Najm 53:59-61]

‘Ikrimah (may Allaah have mercy on him) said: it was narrated from Ibn ‘Abbaas that al-sumood [verbal noun from saamidoon, translated here as “Wasting your (precious) lifetime in pastime and amusements (singing)”] means “singing”, in the dialect of Himyar; it might be said “Ismidi lanaa” [‘sing for us’ – from the same root as saamidoon/sumood] meaning “ghaniy” [sing]. And he said (may Allaah have mercy on him): When they [the kuffaar] heard the Qur’aan, they would sing, then this aayah was revealed.

Ibn Katheer (may Allaah have mercy on him) said: Allaah says (interpretation of the meaning) “Wasting your (precious) lifetime in pastime and amusements (singing)” – Sufyaan al-Thawri said, narrating from his father from Ibn ‘Abbaas: (this means) singing. This is Yemeni (dialect): ismad lana means ghan lana [sing to us]. This was also the view of ‘Ikrimah. (Tafseer Ibn Katheer).

It was reported from Abu Umaamah (may Allaah be pleased with him) that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Do not sell singing slave women, do not buy them and do not teach them. There is nothing good in this trade, and their price is haraam. Concerning such things as this the aayah was revealed (interpretation of the meaning): ‘And of mankind is he who purchases idle talks (i.e. music, singing) to mislead (men) from the path of Allaah…’ [Luqmaan 31:6].” (Hasan hadeeth)

The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said:

“Among my ummah there will certainly be people who permit zinaa, silk, alcohol and musical instruments…” (Narrated by al-Bukhaari ta’leeqan, no. 5590; narrated as mawsool by al-Tabaraani and al-Bayhaqi. See al-Silsilah al-Saheehah by al-Albaani, 91).

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: This is a saheeh hadeeth narrated by al-Bukhaari in his Saheeh, where he quoted it as evidence and stated that it is mu’allaq and majzoom. He said: Chapter on what was narrated concerning those who permit alcohol and call it by another name.

This hadeeth indicates in two ways that musical instruments and enjoyment of listening to music are haraam. The first is the fact that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “[they] permit” which clearly indicates that the things mentioned, including musical instruments, are haraam according to sharee’ah, but those people will permit them. The second is the fact that musical instruments are mentioned alongside things which are definitely known to be haraam, i.e., zinaa and alcohol: if they (musical instruments) were not haraam, why would they be mentioned alongside these things? (adapted from al-Silsilah al-Saheehah by al-Albaani, 1/140-141)

Shaykh al-Islam (Ibn Taymiyah) (may Allaah have mercy on him) said: This hadeeth indicates that ma’aazif are haraam, and ma’aazif means musical instruments according to the scholars of (Arabic) language. This word includes all such instruments. (al-Majmoo’, 11/535).

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: And concerning the same topic similar comments were narrated from Sahl ibn Sa’d al-Saa’idi, ‘Imraan ibn Husayn, ‘Abd-Allaah ibn ‘Amr, ‘Abd-Allaah ibn ‘Abbaas, Abu Hurayrah, Abu Umaamah al-Baahili, ‘Aa’ishah Umm al-Mu’mineen, ‘Ali ibn Abi Taalib, Anas ibn Maalik, ‘Abd al-Rahmaan ibn Saabit and al-Ghaazi ibn Rabee’ah. Then he mentioned it in Ighaathat al-Lahfaan, and it indicates that they (musical instruments) are haraam.

It was narrated that Naafi’ (may Allaah have mercy on him) said: Ibn ‘Umar heard a woodwind instrument, and he put his fingers in his ears and kept away from that path. He said to me, O Naafi’, can you hear anything? I said, No. So he took his fingers away from his ears and said: I was with the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and he heard something like this, and he did the same thing. (Saheeh Abi Dawood). Some insignificant person said that this hadeeth does not prove that musical instruments are haraam, because if that were so, the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) would have instructed Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with them both) to put his fingers in his ears as well, and Ibn ‘Umar would have instructed Naafi’ to do likewise! The response to this is: He was not listening to it, but he could hear it. There is a difference between listening and hearing. Shaykh al-Islam (Ibn Taymiyah) (may Allaah have mercy on him) said: Concerning (music) which a person does not intend to listen to, there is no prohibition or blame, according to scholarly consensus. Hence blame or praise is connected to listening, not to hearing. The one who listens to the Qur’aan will be rewarded for it, whereas the one who hears it without intending or wanting to will not be rewarded for that, because actions are judged by intentions. The same applies to musical instruments which are forbidden: if a person hears them without intending to, that does not matter. (al-Majmoo’, 10/78).

Ibn Qudaamah al-Maqdisi (may Allaah have mercy on him) said: the listener is the one who intends to hear, which was not the case with Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with them both); what happened in his case was hearing. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) needed to know when the sound stopped because he had moved away from that path and blocked his ears. So he did not want to go back to that path or unblock his ears until the noise had stopped, so when he allowed Ibn ‘Umar to continue hearing it, this was because of necessity. (al-Mughni, 10/173)

(Even though the hearing referred to in the comments of the two imaams is makrooh, it was permitted because of necessity, as we will see below in the comments of Imaam Maalik (may Allaah have mercy on him). And Allaah knows best).

The views of the scholars (imaams) of Islam

Al-Qaasim (may Allaah have mercy on him) said: Singing is part of falsehood. Al-Hasan (may Allaah have mercy on him) said: if there is music involved in a dinner invitation (waleemah), do not accept the invitation (al-Jaami by al-Qayrawaani, p. 262-263).

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said: The view of the four Imaams is that all kinds of musical instruments are haraam. It was reported in Saheeh al-Bukhaari and elsewhere that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said that there would be among his ummah those who would allow zinaa, silk, alcohol and musical instruments, and he said that they would be transformed into monkeys and pigs… None of the followers of the imaams mentioned any dispute concerning the matter of music. (al-Majmoo’, 11/576).

Al-Albaani (may Allaah have mercy on him) said: The four madhhabs are agreed that all musical instruments are haraam. (al-Saheehah, 1/145).

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: The madhhab of Abu Haneefah is the strictest in this regard, and his comments are among the harshest. His companions clearly stated that it is haraam to listen to all musical instruments such as the flute and the drum, even tapping a stick. They stated that it is a sin which implies that a person is a faasiq (rebellious evil doer) whose testimony should be rejected. They went further than that and said that listening to music is fisq (rebellion, evildoing) and enjoying it is kufr (disbelief). This is their words. They narrated in support of that a hadeeth which could not be attributed to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). They said: he should try not to hear it if he passes by it or it is in his vicinity. Abu Yoosuf said, concerning a house from which could be heard the sound of musical instruments: Go in without their permission, because forbidding evil actions is obligatory, and if it were not allowed to enter without permission, people could not have fulfilled the obligatory duty (of enjoining what is good and forbidding what is evil). (Ighaathat al-Lahfaan, 1/425).

Imaam Maalik (may Allaah have mercy on him) was asked about playing the drum or flute, if a person happens to hear the sound and enjoy it whilst he is walking or sitting. He said: He should get up if he finds that he enjoys it, unless he is sitting down for a need or is unable to get up. If he is on the road, he should either go back or move on. (al-Jaami’ by al-Qayrawaani, 262). He (may Allaah have mercy on him) said: “The only people who do things like that, in our view, are faasiqs.” (Tafseer al-Qurtubi, 14/55).

Ibn ‘Abd al-Barr (may Allaah have mercy on him) said: Among the types of earnings which are haraam by scholarly consensus are ribaa, the fee of a prostitute, anything forbidden, bribes, payment for wailing over the dead and singing, payments to fortune-tellers and those who claim to know the unseen and astrologers, payments for playing flutes, and all kinds of gambling. (al-Kaafi).

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said, explaining the view of Imaam al-Shaafa'i: His companions who know his madhhab (point of view) stated that it is haraam and denounced those who said that he permitted it. (Ighaathat al-Lahfaan, 1/425).

The author of Kifaayat al-Akhbaar, who was one of the Shaafa’is, counted musical instruments such as flutes and others, as being munkar (evil), and the one who is present (where they are being played) should denounce them. (He cannot be excused by the fact that there are bad scholars, because they are corrupting the sharee’ah, or evil faqeers – meaning the Sufis, because they call themselves fuqaraa’ or faqeers – because they are ignorant and follow anyone who makes noise; they are not guided by the light of knowledge; rather they are blown about by every wind. (Kifaayat al-Akhbaar, 2/128).

Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said: With regard to the view of Imaam Ahmad, his son ‘Abd-Allaah said: I asked my father about singing. He said: Singing makes hypocrisy grow in the heart; I do not like it. Then he mentioned the words of Maalik: the evildoers (faasiqs) among us do that. (Ighaathat al-Lahfaan).

Ibn Qudaamah, the researcher of the Hanbali madhhab – (may Allaah have mercy on him) said: Musical instruments are of three types which are haraam. These are the strings and all kinds of flute, and the lute, drum and rabaab (stringed instrument) and so on. Whoever persists in listening to them, his testimony should be rejected. (al-Mughni, 10/173). And he said (may Allaah have mercy on him); If a person is invited to a gathering in which there is something objectionable, such as wine and musical instruments, and he is able to denounce it, then he should attend and speak out against it, because then he will be combining two obligatory duties. If he is not able to do that, then he should not attend. (al-Kaafi, 3/118)

Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said: It is not permissible to make musical instruments. (al-Majmoo’, 22/140). And he said: According to the majority of fuqahaa’, it is permissible to destroy musical instruments, such as the tanboor [a stringed instrument similar to a mandolin]. This is the view of Maalik and is the more famous of the two views narrated from Ahmad. (al-Majmoo’, 28/113). And he said: …Ibn al-Mundhir mentioned that the scholars were agreed that it is not permissible to pay people to sing and wail… the consensus of all the scholars whose views we have learned about is that wailing and singing are not allowed. Al-Shu’bi, al-Nakha’i and Maalik regarded that as makrooh [i.e., haraam]. Abu Thawr, al-Nu’maan – Abu Haneefah (may Allaah have mercy on him) – and Ya’qoob and Muhammad, two of the students of Abu Haneefah said: it is not permissible to pay anything for singing and wailing. This is our view. And he said: musical instruments are the wine of the soul, and what it does to the soul is worse than what intoxicating drinks do. (Majmoo’ al-Fataawa, 10/417).

Ibn Abi Shaybah (may Allaah have mercy on him) reported that a man broke a mandolin belonging to another man, and the latter took his case to Shurayh. But Shurayh did not award him any compensation – i.e., he did not make the first man pay the cost of the mandolin, because it was haraam and had no value. (al-Musannaf, 5/395).

Al-Baghawi (may Allaah have mercy on him) stated in a fatwa that it is haraam to sell all kinds of musical instruments such as mandolins, flutes, etc. Then he said: If the images are erased and the musical instruments are altered, then it is permissible to sell their parts, whether they are silver, iron, wood or whatever. (Sharh al-Sunnah, 8/28)

Conclusion

Perhaps – for fair-minded and objective readers – this summary will make it clear that the view that music is permissible has no firm basis. There are no two views on this matter. So we must advise in the best manner, and then take it step by step and denounce music, if we are able to do so. We should not be deceived by the fame of a man in our own times in which the people who are truly committed to Islam have become strangers. The one who says that singing and musical instruments are permitted is simply supporting the whims of people nowadays, as if the masses were issuing fatwas and he is simply signing them! If a matter arises, they will look at the views of fuqahaa’ on this matter, then they will take the easiest view, as they claim. Then they will look for evidence, or just specious arguments which are worth no more than a lump of dead meat. How often have these people approved things in the name of sharee’ah which in fact have nothing to do with Islam!

Strive to learn your Islam from the Book of your Lord and the Sunnah of your Prophet. Do not say, So-and-so said, for you cannot learn the truth only from men. Learn the truth and then measure people against it. This should be enough for the one who controls his whims and submits himself to his Lord. May what we have written above heal the hearts of the believers and dispel the whispers in the hearts of those who are stricken with insinuating whispers. May it expose everyone who is deviating from the path of Revelation and taking the easiest options, thinking that he has come up with something which none of the earlier generations ever achieved, and speaking about Allaah without knowledge. They sought to avoid fisq (evildoing) and ended up committing bid’ah – may Allaah not bless them in it. It would have been better for them to follow the path of the believers.

And Allaah knows best. May Allaah bless and grant peace to His Messenger who made clear the path of the believers, and to his companions and those who follow them in truth until the Day of Judgement.

Summary of a paper entitled al-Darb bi’l-Nawa li man abaaha al-Ma’aazif li’l-Hawa by Shaykh Sa’d al-Deen ibn Muhammad al-Kibbi.

For more information, please see:

Al-I’laam bi Naqd Kitaab al-Halaal wa’l-Haraam, by Shaykh al-‘Allaamah Saalih ibn Fawzaan al-Fawzaan

Al-Samaa’ by Shaykh al-Islam Ibn al-Qayyim

Tahreem Aalaat al-Tarab, by Shaykh Muhammad Naasir al-Deen al-Albaani (may Allaah have mercy on him)

Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

އިސްލަމްދީނުގައި އަންހެނުންގެ ޙައްޤުތައް

އިސްލަމްދީނުގައި އަންހެނުންގެ ޙައްޤުތައް

މާޖިދް

ﷲ ތަޢާލާ ވަޙީ ކުރެއްވިއެވެ. مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
މާނައީ:"ފިރިހެނެއް ކަމުގައި ވިޔަސް އަންހެނެއް ކަމުގައި ވިޔަސް، އީމާންވެހުރެ ޞާލިޙް ޢަމަލު ކޮއްފިނަމަ ހަމަކަށަވަރުން އެމީހަކަށް ބާއްޖަވެރި ހަޔާތެއް ތިމަން އިލާހް ދެއްވާހުށީމެވެ." (سورة النحل 97)

ޖާހިލިއްޔަ ޒަމާނުގައި އަންހެނުންގެ ޙައްޤުތައް:
ޖާހިލިއްޔަ ޒަމާނުގައި އަންހެނުންނަކީ ވަރައްވެސް ނިކަމެތި ބައެކެވެ. އެބައި މީހުންގެ އެއްވެސް ޙައްޤެއް ނޯވެއެވެ. ދިރިހުއްޓާ ވަޅުލުން، ތަރިކަ މުދަލެއް ގޮތުގައި ބޭނުންކުރުން، ތަރިކަ މުދަލުން މަޙްރޫމް ކުރުން، ބައްޕަ ރޭކޮއްފައިވާ އަންހެނާ ބޭނުންކުރުން...މިފަދަ ހަޑިމުޑުދާރު އެތައް ޢަމަލެއް އަންހެނުންނާމެދު ކުރެވެމުން ދިޔައެވެ. ނަމަވެސް އިސްލާމްދީނުގެ ނޫރު ދުނިޔެއަށް ފާޅުވުމާއެކު އަންހެނުންގެ ޙައްޤުތައް ދިފާއު ކުރުމަށް އެދީން ބާރުއެޅިއެވެ. އަންހެނުންނާމެދު ހިންގޭ އެއްމެހާ އިންސާނިއްޔަތާ ޚިލާފް ޢަމަލުތައް އެދީން މާނާކުރިއެވެ. އަދި އަންހެނުންނަކީ ޤަދަރާއި ޢިއްޒަތް ލިބިގެންވާ ބައެއްކަން ހާމަކޮއްދިނެއެވެ.
އިސްލާމް ދީން އައުމުގެ ކުރީގައި މީސްތަކުންގެ ތެރެއިން މީހަކަށް އަންހެން ދަރިއެއް ލިބިއްޖެނަމަ އެމީހުން އެކަމާ ހާސްވެ ކަން ބޮޑުވެގެން ދެއެވެ. މިކަމަށް އިޝާާރާތް ކުރައްވާ ﷲ تعالى ވަޙީކުރައްވަނީ"وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ" މާނައީ:އަދި އެއިން މީހަކަށް އަންހެން ދަރިއަކު ލިބުމުގެ ޚަބަރު ދެވިއްޖެނަމަ އޭނަގެ މޫނު ކަޅުވެގެން ދެއެވެ. އަދި އޭނަ ހިތާމައިން މޮޅިވެގެން ދެއެވެ" (سورة النحل 58). އެހެނީ އެބައި މީހުން ދެކޭގޮތުގައި އަންހެން ކުއްޖެއް ލިބިއްޖެ ނަމަ އެއީ އެބައި މީހުންނަށް ލިބޭ ބޮޑު ބަދު ނަސީބެކެވެ. އަދި އެކުއްޖަކީ ބޭކާރު، އޭނަގެ ފަރާތުން އެއްވެސް ފައިދާއެއް ނުވާނެ ކުއްޖެކެވެ. އެހެންކަމުން މިބައިމީހުންނަށް ލިބޭ އަންހެން ކުދިން ދިރިހުޓާ ވަޅުލާ، ގަތުލުކޮއް ހަދައެވެ. ﷲ تعالى ވަޙީކުރައްވަނީ"وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ " މަނައީ: "އަދި ދިރިހުޓާ ވަޅުލެވުނު ތުއްތު އަންހެން ކުއްޖާއާ ސުވާލުކުރެވިއްޖެ ހިދެވެ. އޭނާ ގާތުލު ކުރެވުނީ ކޮންކުށެއް ކޮއްގެން ތޯއެވެ.؟ (سورة تكوير 9-8)
އެހެނިހެން ބައެއް ދީންތަކުގައި އަންހެނުންގެ ޙައްޤުތައް:
ޔަހޫދީ ދީނުގައި އަންހެނުންގެ ޙަައިޟުގެ ދުވަސްވަރު އަންހެންމީހާ މުޅިން އެކަހެރި ކޮއްލައެވެ. ފިރިމީހާގެ ފަރާތުން ބޭނުންވާ އަޅާލުމާއި އެހީތެރިކަމެއް ނުލިބެއެވެ. އެހެންކަމުން މިދުވަސްތައް އަންހެންމީހާ ހޭދަކުރަނީ ވަރަށް ހިތްދަތިކަމާއި މާޔޫސް ކަމާއެކުއެވ. ނަމަވެސް ނަޞާރާއިން ކަންތައްކުރަމުން ދިޔައީ މިޔާމުޅިން ޚިލާފަށެވެ. އެބައިމީހުން އަންހެނުންގެ ޙައިޟުގެ ދުވަސްވަރުވެސް އަންހެންމީހައައެކު 'ގުޅުން' ހިންގައެވެ. އެކަމުން އަންހެން މީހާއަށް ލިބިދާނެ ގެއްލުމަކަށް ނުވިސްނައެވެ. ހިންދީ ދީނުގައި ކިތައްމެ ޒުވާން އަންހެން ކުއްޖެއް ނަމަވެސް ފިރިމީހާ މަރުވެއްޖެ ނަމަ އިތުރު މީހަކާ އިނުމުގެ ހުއްދައެއް ނޯވެއެވެ.
އިސްލަމް ދީނުގައި އަންހެނުންގެ ޙައްޤުތައް:
އިސްލާމް ދީނުގައި އެއްމެ ބޮޑު އެއްޗަކީ ޞާލިޙް ހެޔޮ ޢަމަލެވެ. ޢަމަލުގެ މައިދާނުގައި ޘަވާބާއި އަޒާބް ލިބުމުގައި ދެޖިންސުގެ ތަފާތެއް ނޯވެއެވެ. ފިރިހެނަކު ޞާލިޙް ހެޔޮ ޢަމަލެއް ކުރީމާ ލިބޭ އަޖުރް އަންހެނަކު ކުރީމަވެސް ލިބެއެވެ. ޖިސްމާނީ ގުތުން ދެގިންސު ތަފާތު ކަމަކީ އެއާމެދު އެއްވެސް މީހަކު ދެކޮޅު ހަދާނޭ ކަމެއް ނޫނެވެ. އެހެން ކަމުން ދެޖިންސުގެ މަސްޢޫލިއްޔަތު ތަކުގައިވެސް އިސްލާމްދީން ވަނީ އެކަމަށް ރިޔާއަތް ކޮއްފައެވެ. އެހެންކަމުން އަނބި ދަރިންނަށް ޚަރަދު ކުރުމަށް އާމްދަނީ ހޯދުމުގެ ޒިންމާ އެޅީފައިވަނީ ފިރިމީހާގެ ބޮލުގައެވެ. ނަމަވެސް ބޭނުންޖެހިއްޖެ ހިނދެއްގައި އިސްލާމީ ވެއްޓެއްގައި ވަޒީފާ އަދާކުރުމުގެ ޙައްޤު އަންހެންމީހައަށް ލިބިދެއެވެ. އަންހެނުންނަކީ ޖިސްމާނީ ގޮތުން ބަލިކަށި ބައެއްކަމުން ޖިހާދަށް ނިކުތުމެއް އެބައި މީހުންނަކަށް ނޯވެއެވެ. އަދި އަންހެނުންނަށް ނަފްސާނީ އަދި ޖިސްމާނީ ގޮތުން ކުރެވޭ އުނދަގޫތަކުން ސަލާމަތް ކުރުމަށް ޓަކައި ބުރުގާއެޅުން އެބައިމީހުންގެ މައްޗަށް ފަރުޟުކުރައްވާފައި ވެއެވެ. މިބައިމީހުންގެ ދުނިޔެވީ އުފާތަކަށް ބަލާލިކަމުގައި ވިޔަސް ފިރިމީހާ މަރުވެއްޖެ އަދި ވަރިކޮއްފި ހާލަތެއްގައި އެހެން މީހަކާ އިނުމުގެ ފުރުޞަތު ލިބިދެއެވެ. އިސްލާމް ދީނުގައި އަންހެނުންނަށް ދެވިފައިވާ ޤަދަރަށް ބަލާލިކަމުގައި ވިޔަށް رسول صلى ﷲ عليه وسلم އެންމެ ހަދީޘް ފުޅަކުންވެސް އެކަބނބަލުންގެ މަޤާމް ދޭހަ ވެގެން ދެއެވެ. ޞަޙާބީ ބޭކަލަކު އެކަލޭގެފާނުގެ އަރިހުން ސުވާލް ދެންނެވިއެވެ." من أحقّ ناس بحسن صحابتي" ތިމަންމެން އެންމެ ހެޔޮކޮން ކަންތައްކުރަންވީ ކާކާ މެދުހެއްޔެވެ؟ އެކަލޭގެފާނު ޙަދީޘް ކުރައްވަނީ " أمّك " ''ކަލޭގެ މަންމައެވެ''. އެއަށް ފަހު އަނެއްކާވެސް ޞަޙާބީ ސުވާލް ކުރެއްވިއެވެ. ދެން ކާކަށް ތޯއެވެ؟ ޙަދީޘް ކުރެއްވިއެވެ." أمّك " "ތިބާގެ މަންމައެވެ." އަނެއްކާވެސް އެކަލޭގެފާނުގެ އަރިހުން ސުވާލް ދެންނެވުނެވެ. ދެންކާކައްތޯއެވެ؟ ދެންވެސް ޙަދީޘް ކުރެއްވިއެވެ.''" أمّك " ތިބާގެ މަންމައެވެ.'' މިގޮތަށް ތިންފަހަރު ޙަދީޘް ކުރެއްވުމަށްފަހު ހަތަރުވަނަ ފަހަރު ޙަދީޘް ކުރެއްވިއެވެ.''ތިބާގެ ބައްޕައެވެ''. ފިރިހެނަކަށްވުރެ ތިންގުނަ އަންހެނުންގެ މަޤާމް އިތުރުވެގެން ވެއެވެ. އެހެން ޙަދީޘް އެއްގައި ވަނީ ''أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا,وخياركم خياركم لنساءهم خلقا" މަނައީ :މުއުމިނުންގެ ތެރެއިން އީމާންކަން އެންމެ ފުރިހަމައީ އެއުރެންކުރެ އެންމެ އަޚްލާޤު ރަނގަޅު މީހާއެވެ. އަދި އެމީހުންގެ ތެރެއިން އެންމެ ހެޔޮ މީހުންނަކީ އެއުރެންގެ އަންހެނުންނަށް އެންމެ ހެޔޮ މީހާއެވެ.''
ހުޅަނގުން، މުސްލިމުއަންހެނުންގެ ޙައްޤުތަކާމެދު ކުރާ މައިގަނޑު ތުހުމަތުތައް:
އަނބިންނަށް އަނިޔާކޮއް އެކަނބަލުންގެ ގައިގާ ޖެހުމަށް قراّن ގައި ވަރިދުވެފައި ވާކަމަށް ބުނެ އެބައި މީހުން އަޑުއުފުލައެވެ. ފުރަތަމަ އަޅުގަނޑުމެން ބަލާލަމާ އިސްލާމް ދީނުގަޔާ އަދި އެހެނިހެން ދީންތަކުގާވެސް އަދަބު ކަނޑައަޅާފައިވަނީ ކީއްކުރަންތޯ! އާދެ ޝައްކެއްނެތް ގޮތުގައި ހުރިހާދީނެއްގެ މީހުންވެސް އަދި ދީނެއް ގަބޫލް ނުކުރާ ބައެއްގެ ތެރޭގައިވެސް އަދަބުތައެއް ކަނޑައަޅާފައިވަނީ އެބައެއްގެ ތެރޭގައި ކުއްމަދު ކުރުމައްކަން ހަމަ ޔަޤީނެވެ. ކުށްތަކަށް އަދަބު ކަނޑައެޅިފައި ނުވާނަމަ އެބައެއްގެ ތެރޭގައި ކުށްތަށް ގިނަވެގެންގޮސް މުޖުތަމައުގެ މައްސަލަޙަތު ގެއްލޭނެއެވެ. އެހެންކަމުން އިސްލާމް ދިނުގައިވެސް މުޖުތަމަޔާއި އާއިލާގެ މައްސަލަހަތައްޓަކައި އަދަބުތަކެއް ކަންޑައަޅާފައި ވަނީއެވެ. ﷲ تعالى ވަޙީކުރެއްވިއެވެ. " ...فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا... ". މާނައީ''އަދި އެކަނބަލުން ކިޔަމަންތެރި ވެއްޖެނަމަ އެކަނބަލުންނަށް އެއްވެސް ގޮތަކުން ގޯނާނުކުރާ ހުށިކަމެވެ''. (سورة النساء 34)
މިއާޔަތުގައި ބުނާ ޖެހުމުގެ މާނަ رسول صلى ﷲ عليه وسلم ޙަދީޘުން ބަޔާންވެގެން ވެއެވެ. ޖަހަން ޖެހެނީ އެހެން އެއްވެސް ކަމަކުން މަންފާ ނުކޮއްފި ނަމައެވެ. ނަޞީޙަތް ދީގެންވެސް އެކަމެއް ރަނގަޅު ނުވެއްޖިއްޔާއެވެ.އަދި ޖަހާއިރު ކޮއްމެ ކޮއްމެ ތާކު ނުވިސް ގެހެއެވެ. އަދި އެއީ މަޑުމަޑުން އެއްވެސް އަނިޔާއެއް ނުވާގޮތަށް ޖަހާ ޖެހުމެކެވެ.
ވަރިކުރުމުގެ ޙައްޤު ހަމަ އެކަނި އޮންނަނީ ފިރިމީހާއަށޭ ބުނެވެސް މިބައި މީހުން ތުހުމަތު ކުރެއެވެ. ނަމަވެސް ފިރިމީހާއާއެކު ނޫޅެވޭނަމަ ޚުލްޢު ވަރިއަކުން ވަރިކުރުމުގެ ފުރުޞަތު އިސްލާމް ދީނުގައި އަންހެނުންނަށް ދެއްވަފައިވެއެވެ.
މަހްރަމަކާނުލައި ދަތުރުކުރުން މަނާކޮއްފައި ވުމަކީވެސް މިބައިމީހުން ދެކޭގޮތުގައި އިސްލާމްދީނުގެ ތެރެއިން އަންހެނުންނަށް ލިބޭ ނިކަމެތިކަމެކެވެ. ނަމަވެސް އަންހެނަކު ދުރުހިލޭ ބަޔަކާއެކު ދަތުރު ކުރުމަކީ ރަނގަޅު ގޮތެއްނޫންކަން ބުއްދި ސަލާމަތުން ހުރި ކޮންމެމީހަކު ގަބޫލް ކުރާނެއެވެ. އަންހެނުންނަކީ ޖިސްމާނީގޮތުން ބަލިކަށި ބަޔަކަށް ވީހިދު މަޙްރަމަކާއެކު ދަތުރު ފަތުރުކުރުމަށް އިސްލާމްދީން ބާރުއަޅައިފައި ވަނީ އެކަނބަލުންނަށް ދިމާވެދާނެ ނުރައްކަލަކަށް ޓަކައެވެ.
ދެން މިބައިމީހުން ދައްކާ ދެކޮޅުނުޖެހޭ އަނެއްވާހަކައަކީ ފިރިހެނުންނަށް އެތްއަންބަކައްވުރެ ގިނައަނބިންނާ އިނުމުގެ ފުރުސަތު އޮއެފައި އަންހެނންުނަނަށް ދެފިރީންނާއި ކައިވެނި ކުރުމުގެ ފުރުސަތު ނެތްވަހަކައެވެ. އަންހެނުންނަށް މިފުސަތު އޮންނަނަމަ މުޖުތަމައުގަ ބޮޑު ފިތުނައަކަށް މަގުފަހިވަނެކަން ކަށަވަރެއެވެ. އެގަހު ކޭލެއް މިގަހު ކޭލެއް،އެރުކުކާޓެއް މިރުކުކާޓެއް،އެވަޅު ފެނެއް މިވަޅު ފެނެއް ނޭންގޭނެއެވެ. ދެން މުޖުތަމައު ތެރޭގައި ގިނަވާނީ ބައްޕައިންނެއް ދަރީންތަކެވެ.
ތަރިކަމުދަލުން އަންހެނުންނަށް މަދުން ލިބޭތީވެސް މިބައިމީހުން ޝަކުވާކުރެއެވެ. ނަމަވެސް ގަބޫލް ކުރަން ޖެހޭ ހަޤީޤަތަކީ އަންހެންމީހަގެ މައްޗަށް ހޭދަކުރާ ފަރާތަކީ ފިރިމީހާއެވެ. އަންހެންމީހާއަށް ލިބޭއެއްޗަކުން އެހެންމީހެއްގެ ހައްޤެއް ނޯވެއެވެ. ތަރިކަ މުދަލުން އަންހެންމީހާއަށް ގިނައިން ލިބޭ ހާލަތްތައްވެސް އާދެއެވެ. ވީމާ ތަރިކަ މުދަލުން އަންހެންމީހާއަށް ވުރެން ގިނައިން ލިބޭއެތިކޮޅާމެދު ޝަކުވާކުރުމުގެ ފުރުޞަތެއްނެތެވެ.
ވީމާ މިބައިމީހުން މިދައްކާ ވާހަކަތަކައީ އޭގައި އެއްވެސް ބުރަދަނެއް އެކުލެވިގެންނުވާ ބޭކަރު ވާހަކަ ތަކެކެވެ. އިސްލަމްދީނުގައި އަންހެނުންނަށް ދީފައިވާ ޙައްޤުތައް އެހެން އެއްވެސް ދީނެއްގައި ދީފައިނެއްކަން ފާހަގަ ކޮއްލަންޖެހެއެވެ. ނަމަވެސް ހިތާމައަކީ އިސްލާމްދީނުގައި އަންހެނުންނަށް އެއްވެސް ޙައްޤެއް ދީފައި ނެތްކަމައްބުނެ ބަޔަކުމީހުން އަޑުއުފުލާކަމެވެ.

ރާއްޖެއަށް އަރާ ދެވަނަ ރަންނަމާރިބާ..؟

ރާއްޖެއަށް އަރާ ދެވަނަ ރަންނަމާރިބާ..؟

 ޤާޞިދު

ދިވެހިންނަކީ ޒަމާނުންސުރެ، ސަފަރުކަތްދައާއި، ރަންނަމާރިއާއި، ފޫޅުދިގުހަނަޑި ފަދަ ރޫޙާނީ އެއްޗެހީގެ ވާހަކަ ދައްކާ އުޅޭބައެކެވެ. މިއެއްޗެހި އެމަބިމީހުން ސިފަކުރަނީ ބިރުވެރި ނުވަތަ ބިރުދައްކަން ބޭނުން ކުރާއެއްޗެހި ތަކެއް ގޮތަށެވެ. މިމަހު 23 ގައި ރާއްޖެ އައިސް ޝޯ ދިނުމަށް ހަމަޖެހިފައިވާ އޭކަން، މިފަދަ ބިރުވެރި ގޮތަކަށް ދިވެހިންގެ ތެރެއިން ބަޔަކު ސަފަކުރަނީ އޭނާގެ ކިބައިން ކޮންމެވެސް ކަހަލަ ބިރުވެރިކަންތައްތަކެއް ފެނިފައިވާތީ ކަން ކަށަވަރެވެ.

16 އެޕްރީލް 1973 ގައި އެމެރިކާގެ ސްޓައިން ލުއިސް އަށް އުފަންވި އޭކަންގެ ފުރިހަމަ ނަމަކީ އެލިއޭނޭ ޑަމަލާ އޭކަން ތިއަމް ކަމަށް އިންޓަރވިއު ތަކުގައި އޭނާ ބުނެއެވެ. ނަމަވެސް ގިނަ ރިޕޯޓްތައް ބުނާ ގޮތުން އޭނާގެ ނަމާއި އޭނާގެ އުފަން ތާރީޚާ މެދު އެކިގޮތްގޮތަށް ވާހަކަ ދެކެވެއެވެ. އޭކަން އޭނާގެ ޅަފަތުގެ ދުވަސްތައް ހޭދަ ކޮށްފައި ވަނީ ސެނަގޯލްގައެވެ.
އޭކަންގެ މަންމަ އަކީ އެމެރިކާގެ ނައިޓްކުލަބް ތަކުގައި ނަށަން އުޅުނު އަންހެނެކެވެ. އަދި އޭނާގެ ބައްޕަ މޯ ތައިން އަކީވެސް މިއުޒިކް ކުޅޭ މީހެކެވެ. އޭކަންގެ ފުރިހަމަ ނަމާ އުފަންތާރީޚް އޮޅިފައިވަނީ މިސަބަބަށްޓަކައި ކަމަށްވުން އެކަށީގެންވެއެވެ. ކޮންމެއަކަސް އޭކަން ބޮޑުވެފައި ވަނީ މިއުޒިކްގެ ތެރޭގައެވެ. ސެނަގޯލްގައި ދުވަސްތަކެއް ހޭދަކުރުމަށް ފަހު ތައިމްގެ އާއިލާ އެމެރިކާއަށް ހިޖުރަކުރިއެވެ. އޭރު އޭކަންގެ އުމުރަކީ 7 އަހަރެވެ.
އެކަންގެ ތާރީޚް ދިރާސާ ކޮށްލައިފި މީހަކަށް އެނގިގެންދާނީ، އެންމެ ފުރަތަމަ އޭނާ އަކީ ގޭންގް ސްޓާ އެއްކަމެވެ. އޭނާވަނީ ވައްކަމާއި، މަގުފޭރުމާއި، ޑުރަގުގެ މައްސަލައިގައި އެތައްފަހަރެއްގެ މަތިން ޖަލަށްލެވިފައެވެ. އަދި އޭނާ ވަނީ ކާރުގައި ދަމުން މީހެއްގަޔަށް ބަޑިޖެހި މައްސަލައިގައިވެސް ޖަލަށް ލެވިފައެވެ. ކޮންމެއަކަސް އެންމެ މުޢުތަބަރުކޮށް އެނގެންއޮތީ އޭނާ ޖަލުގައި ހޭދަކުރީ މުޅިއެކު 5 އަހަރުކަމަށެވެ. ބުނެވޭ ގޮތުގައި އޭކަންއަށް އޭނަގެ ކިބައިގައި މިއުޒިކު ކުޅުމުގެ ހުނަރު ހުރިކަންއެނގުނީ އޭނާ ޖަލުގައި ހޭދަ ކުރިދުވަސްތަކުގައެވެ.
އޭކަން އެންފުރަތަމަ މަޝްހޫރުވެގެން ދިޔައީ އޭނާ 2004 ވަނަ އަހަރު ނެރުނު 'ޓްރަބަލް' ނަމަކަށް ކިޔާ އަލްބަމުގެ ސަބަބުންނެވެ. އެއަށް ފަހު އޭނާގެ އަލްބަމްތައް ޗާޓް ތަކުގެ ވަނަތަކަށް އަރައިގެން ދިޔަކަމުގައިވިޔަސް މުޅިދުނިޔޭގެ ސަމާލްކަމަށް އޭނާ އައީ މިއަލްބަމްގެ ސަބަބަކުންނެއް ނޫނެވެ. އަދިކިއެއްތަ، އެންމެން އޭނައާމެދު އެލާޓަށް އައިސް، މުޅިދިނިޔޭގެ މީޑިޔާގެ ސަމާލްކަން އޭނައަށް ހުއްޓިގެންދިޔައީ އޭނާ އެތައްހާށް ބައެއްގެ ކުރިމަތީގައި ހިންގި ބަދުޢަޚްލާޤީ ޢަމްލެއްގެ ސަބަބުންނެވެ.
އެއީ 2007 ވަނަ އަހަރު އެޕްރީލް މަހުގައި ޓްރިނިޑަޑްގައި އޮތް ކޮންސެޓެއްގައެވެ. މިކޮންސެޓްގައި އޭނާވަނީ އެތައްހާސް ބައެއްގެ ކުރިމަތީ ސްތޭޖެމަތީގައި 15 އަހަރުގެ އަންހެންޖުއްޖަކާއި ބަދްއަޚްލާޤީ ޢަމަލެއް ހިންގާފައެވެ. އަދި އޭނާ ވަނީ ފަހުން މިކަމަށް މާފަށްވެސް އެދިފައެވެ.
މުރާސިލުން ބުނާ ގޮތުގައި އޭކަންގެ މިޢަމަލުތަކަކީ އޭނާގެ ކޮންމެ ޝޯއެއްގައި ކަހަލަގޮތަކަށް އޭނާ ކުރާ ޢަމަލް ތަކެކެވެ. ނަމަވެސް ޓްރިނިޑާޑްގެ ކޮންސެޓްގެ ވާހަކަ އެހާ މަޝްހޫރުވީ އެފަހަރު އޭނާ އެކަންތައްކޮށްފައި ވަނީ 15 އަހަރުގެ އަންހެންކުއްޖަކާ އެކީ ކަމަށްވާތީ އެވެ. އޭކަން ބުނާގޮތުގައި 18 އަހަރުން ދަށުގެ ކުޑަކުދިން ޝޯއަށް ނުވަނުމަށް އޭނާ ވާނީ އަންގާފައެވެ. އޭކަން ހިންގި މިޖަރީމާގެ ސަބަބުން، އޭނާގެ ޝޯ ސްޕޮންސަރ ކުރަމުންދިޔަ ފަރާތްތަކުންވަނީ އެކަންވެސް ހުއްޓާލާފައެވެ. އަދި އެތައް މޯބައިލް ކުންފުންޏަކުން ވަނީ އޭނާ ގެ ލަވަތައް ރިންގް ޓޯންގެ ގޮތުގައި ދޫކުރުންއ ހުއްޓާލާފައެވެ. މިހެންކަމުން މިކަންވެގެންދިޔައީ އޭކަންގެ މިއުޒިކުގެ ކަންތައްގަނޑު އިނދަޖައްސުވާލި ކަމަކަށެވެ.
އޭކަންއާ ބެހޭގޮތުން އެހަކަށް ދުވަހަކު އިވުނީ އަދިމާ ހައިރާން ކުރުވަނިވި ޚަބަރެކެވެ. މިހިނގާ އެޕްރީލް މަހު 23 ގައި ސްރީލަންކާގެ ވެރިރަށް ކޮލަންބޯގައި ބޭއްވުމަށް ހަމަޖެހިފައިވާ ކޮންސެޓްގައި އޭކަންއަށް ބައިވެރިވުމުގެ ފުރުޞަތުގެއްލުންވާހަކަ އެވެ. ލަންކާގެ ޓޫރިޒަމް މިނިސްޓްރީއިން ވަނީ އޭނާއަށް ވިސާ ދޫކުރުމަށް ދެކޮޅުހަދާފައެވެ. ސަބަބެއްކަމަށް އެމިނިސްޓްރީއިން ބަޔާންކުރާގޮތުގައި، އޭކަންވަނީ އޭނާގެ ލަވަ 'ސެކްސީ ޗިކްސް' ގައި، ބިކިނީލައިގެން ތިބި އަންހެންކުދިން ތަކަކާއިއެކު ބުއްދާއެއްކުރިމަތީ ޑާންސް ކޮށްފައެވެ. އެބައިމީހުން ދެކޭގޮތުގައި މިއީ އެބައިމީހުންގެ ކަލާނގެއަށް ފުރައްސާރަކޮށް މަލާމާތް ކުރުމެކެވެ.
ކޮންމެއަކަސް އެންމެ ހައިރާންވެ އަންތަރީސް ވާންޖެހޭކަމަކީ މިފަދަ އަޚްލާޤީ ގޮތުން ދައްފެންވަރެއްގެ ޢަމަލުތަކެއް ކޮށްފައިވާ މީހަކަށް ދިވެހިރާއްޖެއިން ވަޤުތުން މަރުޙަބާ ކީކަމެވެ. ރައީސް ނަޝީދުގެ ޕްރެސް ސެކްރެޓަރީ ބުނެފައިވަނީ އޭކަން ރާއްޖެއަށް އައިސް ޝޯދޭން ނިންމި ކަމަށްޓކައި ވަރަށް އުފާ ކުރާކަމަށެވެ.
މިއީ ހައިރާންވާންޖެހޭ ކަމެކެވެ. އެހެނީ އެއްވެސް ދިރުމެއްނެތް އެއްޗެހިތަކަކަށް އިޙްތިރާމް ކުރުމުގެގޮތުން ބޭރުކޮށްލި މި މީހާއަށް މަރުޙަބާ މިކީ ޖައްބާރުވަންތަ ގަދަކީރިތިވަންތަ ﷲ ސުބްޙާނަހޫ ވަތަޢާލާއަށް އީމާން ވެގެންތިބި ބައެކެވެ. މުސްލިމުންނަށް ވީތީ އަހަރެމެންގެ ހިތްތަކުގައި އޮންނަންޖެހޭ ޣީރަތްތެރިކަން ކޮބާހެއްޔެވެ؟؟ ހިލޭއަންހެނުންނާއި ހިލޭފިރިހެނުން އެއްތާކަށް އެއްވެ ޑާންސްކޮށް، ލަވަކިޔައި ނަށައި ހެދުމަކީ އިސްލާމްދީނުގައި ކަނޑައެޅިގެން ޙަރާން ކުރައްވާފައިވާ ކަމެކެވެ. އަދި މިއީ އިންތިހާއަށް ބިރުހުރިކަމެއްވެސްމެއެވެ. އެހެނީ ރަސޫލުﷲ ޞައްލަﷲ ޢަލައިހި ވަސަލަމް ވަނީ މިފަދަ ބަޔަކު އަންނާނެކަމާއި، މިބައިމީހުނަށް ވެގެނަދާނެ ގޮތާބެހޭގޮތުން ގަދަފަދަ އިޒާރަކުން އިންޒާރުކުރައްވާފައެވެ.
ދިވެހި ލޮބްވެތި ރައްޔިތުންނޭވެ! 15 އަހަރުގެ ކުޑަ ކުއްޖާއާއެކު އެބަދްއަޚްލާޤީ ޢަމަލް ހިންގުމަށް ފަހު ދުނިޔޭގެ މީޑިޔާ ކުރިމަތީ އިޢުތިރާފްވި ފަދައިން ، ދިވެހިރާއްޖޭގައި އެފަދަ ޢަމަލެއްކޮށް މާފަށް އެދުމުގެ ކުރިން މިކަމުން ރައްކާތެރި ވުމުގެ ފިޔަވަޅުތައް އަޅަންވެއްޖެ އެވެ. ތިޔަބޭފުޅުންގެ ދަރިއަކާމެދު މިފަދަ ޢަމަލެއް ކުރެވެން ބޭނުންނޫންކަމުގައި ވަނީނަމަ މިކަން އަވަހަށް ހުއްޓުވޭތޯ މަސަކަތް ކުރައްވާށެވެ. ހަމަ އެކަކުވެސް މިޝޯއަށް ވަޑައިނުގައްނަވާށެވެ. ﷲ ދީނަށް ނަޞްރު ދިނުމަށް ލިބިފައިމިވާ ފުރުޞަތު ނަގާ ނުލައްވާށެވެ.
ނޯޓް: އޭކަންއާބެހޭ އިތުރު މަޢުލޫމާތު ހޯއްދެވުމަށާއި ، ދީނީ އަދި އިޖްތިމާޢީ ނަޒަރަކުން މިމައްސަލައިގައި ދެކެވިފައިވާ ވާހަކަތައް އަޑުއައްސަވާލެއްވުމަށް އެޓޯލް ރޭޑިޔޯ އިން އަންނަ 'އަނެއްފިކުރު' ޕްރޮގުރާމް އަޑުއައްސަވާ. (ކޮންމެ އާދިއްތަ ދުވަހެއްގެ ހެނދުނު 9:00 ން 10:00 ށް ، ރިޕީޓް ކޮންމެ އަންގާރަ ދުވަހެއްގެ ރޭ 11:00 ން 12:00 ށް)

ދިވެހި މުޖުތަމަޢުގައި ހިނގާ ކަންތައްތައްގެ ޚަބަރު އެންމެ ޞައްޙަ ގޮތުގައި އަޑުއެއްސެވުމަށް 'އަނެއްފިކުރު'. ރޭޑިޔޯ އެޓޯލް އިން.

ދިވެހި މުޖުތަމަޢުގައި ހިނގާ ކަންތައްތައްގެ ޚަބަރު އެންމެ ޞައްޙަ ގޮތުގައި އަޑުއެއްސެވުމަށް 'އަނެއްފިކުރު'. ރޭޑިޔޯ އެޓޯލް އިން.

މިޕްރޮގުރާމަކީ އެޓޯލް ރޭޑިޔޯއާއި ރާއްޖެއިން ބޭރުގައި ތަޢުލީމު ޙާޞިލު ކުރަމުންދާ ދިވެހި ކިޔަވާ ކުދިންކޮޅަކާއި ގުޅިގެން ހިންގާ ޕްރޮގުރާމެކެވެ. މިޕްރޮގުރާމުގައި އެއިރެއްގައި ދިވެހި މުޖުތަމަޢުގައި އެންމެ ބޮޑަށް ވައިގައި ހިފާފައިވާ، މައްސަލައަކާއި ބެހޭގޮތުން މިކުދިންގެ ހިތުގެ ޝުޢޫރު ފާޅުކޮށް، އެމައްސަލައަށް ދީނީ ގޮތުން އޮތީ ކޮންހައްލެއްކަން ބަޔާން ކުރެވޭނެއެވެ. އަދި މިފަދަ މައްސަލަތައް ދިމާވަނީ، އަދި މީގެކުރިންވެސް ދިމާވެފައިހުރީ ކޮންކަހަލަ ކަންތައްތަކަކާއި ގުޅިގެންކަން ތަފްޞީލުކޮށް ކަޔައިދެވޭނެއެވެ.

ފާހަގަކޮށްލަން ޖެހޭ އެންމެމުޙިންމުކަމަކީ މިޕްރޮގުރާމުގައި ކަމަކަށް ފާޑުކިޔޭނަމަ ކިޔޭނީ ، ޢިލްމީ ގޮތުން ކަމެވެ. އަދި ހަމައެހެންމެ މިޕްރޮގުރާމުގައި ކަމަކާމެދު ގޮތެއްކަނޑައަޅަނީ ނަމަ އެގޮތް ކަނޑައެޅޭނީ ދީނީ މަސްދަރުތަކުންނާއި ދުނިޔޭގެ ތާރީޚުން ސާފުވެގެންވާގޮތުގައި ޙުއްޖަތް ޤާއިމުކުރުމަށް ފަހުގައެވެ. މިހެންކަމުން މިޕްރޮގުރާމު ވެގެންދާނީ އެހުންތެރިންގެ މަޢުލޫމާތުގެ ޚަޒާނާ ބޮޑުވެގެންވާ މުއްސަނދި ކުރުމަކުން މުއްސަނދި ކުރާނެ ޕްރޮގުރާމަކަށެވެ.
މިޕްރޮގުރާމް ގެނެސްދިނުމަށް ހަމަޖެހިފައި ވަނީ ކޮންމެ އާދިއްތަ ދުވަހެއްގެ ހެނދުނު 9:00 ން 10:00 އަށެވެ. އަދި ޕްރޮގުރާމުގެ ރިޕީޓްއަންނާނީ ކޮންމެ އަންގާރަ ދުވަހެއްގެ ރޭ 11:00 ން 12:00 އަށެވެ.
މުޖުތަމަޢުގައި ވާނުވާނޭނގިފައި ނުހުންނަވާށެވެ. ތިޔަބޭހުޅުންގެ ދީނީ އަދި ދުނިޔަވީ މަޢުލޫމާތު މުއްސނދި ކުރައްވާށެވެ. މިއީތިޔަބޭފުޅުންގެ މިކަހަލަ ޕްރޮގުރާމުތަކުގެ އޯލް އިން ވަން އެވެ.

ރާއްޖެއަށް މިހާރު ދަރުސް ދޭން ގޮސް އުޅޭ ސިލްމީގެ ކިބައިން ރައްކާތެރިވޭ!

ރާއްޖެއަށް މިހާރު ދަރުސް ދޭން ގޮސް އުޅޭ ސިލްމީގެ ކިބައިން ރައްކާތެރިވޭ!

 ޤާޞިދު

ރާއްޖެއަށް މިފަހުން ދަރުސް ދޭން ގޮސްމިއުޅޭ ސްރީލަންކާގެ ރައްޔިތެއްކަމަށްވާ ސިލްމީގެ ސަބަބުން ދީނީ ޚިޔާލު ތަފާތުވުންތަކެއް އުފެދެން ފަށާފައިވާކަމަށް ޚަބަރުތައް ލިބެމުން އެބަދެއެވެ. މިހެންކަމުން މީނާގެ ހަޤީގަތް ދިވެހި ރައްޔިތުންނަށް ހާމަ ކުރުމަކީ މުހިއްމުކަމަކަށް ވީހިނދު މިމަސަކަތް ފެށީއެވެ.

ސިލްމީ އާ ބެހޭގޮތުން މުޢުތަބަރުކޮށް އެނގިފައިވާ ގޮތުގައި އެނާ އަކީ އުމުރުން އަށް އަހަރުގައި އެނާގެ އާއިލާއާއެކު ސުޢޫދީ އަރަބިޔާއަށް ގޮސް، އެތަނުގައި އުޅެ ކޮންމެވެސް ވަރަކަށް ޢިލްމް އުނގެނިފައިވާ މީހެކެވެ. އަދި އެއަށްފަހު ސްރީލަންކާ އަށް ގޮސް ދީނީ ދަޢުވަތު ދިނިމުގެ މަސައްކަތް އޭނާ ފެށިއެވެ. އެނާ ބުނާ ގޮތުން ސުޢޫދީ ޢަރަބިޔާގައި އޭނާ ހުރިއިރު އެނާ ވަނީ ޝައިޚް ބިންބާޒްގެ އަރިހުންނާއި ޝައިޚް އަލްބާނީގެ އަރިހުންނާއި ޝައިޚް އުސައިމީންގެ އަރިހުން ޢިލްމު އުގެނިފައެވެ. ނަމަވެސް މިކަން ސާބިޔުކުރުމަށްޓަކައި އެއިން އެއްވެސްޢިލްމުވެރިއެއްގެ ތަޒްކިޔާއެއް ނުވަތަ ލިޔުމެއްވެސް އޭނާގެ އަތުގައި އޮތް ކަމަކަށް ނުވެއެވެ.
2007 ވަނަ އަހަރު އޭނާ މާލެ އަޔެވެ. އަދި ރާއްޖޭގެ ޢިލްމުވެރި ޝައިޚެއްކަމަށްވާ ޝައިޚް އަޙްމަދު ސަމީރުއާއި ދީނީ ކުދިން ކޮޅެއް އޭނާއާ ބައްދަލުކުރިއެވެ. މިކުދިން ރެކޯޑް ކޮށްފައިވާ މިބައްދަލްވުމުގެ ރެކޯޑިން އަޅުގަނޑުގެ ކަންފަތާ ހަމައަށްވެސް އައެވެ. ﷲ އަށް ޓަކައި ބުންމެވެ. އެރެކޯޑިން އަޑުއަހައިލި ކޮންމެ މީހަކަށް އޭނާގެ އަދަބެއް އަޚްލާގެއް ނެއްކަމާއި، އޭނާގެ ޢިލްމެއްވެސް ނެތްކަން އެނގޭނެއެވެ. އޭގައި އޭނާ ކިޔާފައިވާ ބައެއްއެއްޗެހީގެ ޚުލާސާ ތިރީގައި މިލިޔެލަނީ އެވެ.
ސިލްމީ ސާފް ޢިބާރާތުން ބުނެފައިވާގޮތުގައި ދިވެހިރާއްޖޭގައިވެސް އަދި މުޅި ސައުތު އޭޝިޔާގައިވެސް ސަލަފުއްޞާލިޙުންގެ މަންހަޖުގައިވާ އެއްވެސް ޢިލްމުވެރިއަކު ނެތެވެ. އަޅިގަނޑު ބޮޑުކޮށްގެން ކިޔަނިއްޔޭ ހީނުކުރާށެވެ. މިއީހަމަ އޭނާ އިނގިރޭސިން ބުނެފައިވާ ބަހުގެ ދިވެހި ތަރުޖަމާއެވެ. ދިވެހިރާއްޖޭގެ ގިނަ ޢިލްވެރިންނަކީ ކޮންކަހަލަ ބައެއްކަން ޕާސަނަލީގޮތުން ދަންނަ ކަމަށް އޭނާ ބުނެފައި ވެއެވެ. އަދި ޚާއްޞަކޮށް ޖަމްޢިއްޔަތުއްސަލަފުގެ ރައީސް ޝައިޚް ޢަބްދުﷲ އަކީ ސަލަފުއްޞާލިޙުންގެ މަންހަޖުގައިވާ މީހެއްނޫންކަމަށް އޭނާ ބުނެފައިވެއެވެ. އަދި ރާއްޖޭގެ ޤަދަރުވެރި ޢިއްޒަތްތެރި ޢިލްމުވެރިންނަށް ކުޑައިމީސް ބަސް ބުނެފައިވެއެވެ.
އަދި މިވަރަކުން ނުފުދެއެވެ. އޭނާ ވަނީ ސުޢޫދީ ޢަރަބިއްޔާގެ،އަލްޢައްލާމާ ބަކުރު އަބޫ ޒައިދް ފަދަ ޢިލްމުވެރިން ބިދުޢަވެރިކޮށް، އެބޭފުޅުންނާދިމާލަށް އޭއީ މުޢުތަޒިލާއިންނޭ ކިޔާފައެވެ. އަދި ސުޢޫދީ ޢަރަބިއްޔާގެ އެންމެމަތީ ފަތުވާދޭ ކޮމެޓީގައިވެސް ބިދުޢަވެރިން އެބަތިބިކަމަށް މިރިކޯޑިންގައި އޭނާ ބުނެފައި ވެއެވެ.
މީނާއާ ބެހޭގޮތުން އިތުރަށް އެގުނު ގޮތުގައި މީނާއަކީ ލަންކާގައި ވަކިޖަމާޢަތެއް ހަދައިން، އެތާންގައި ނަމާދުކޮށް، ދަރުސްދީހަދާ މީހެކެވެ. މިހެން އަޅުގަނޑު މިބުނަނީ ސިދާ މީނާގެ މި 'ނަމާދު ގެއަށް' ދިޔަ ކުއްޖަކާ ހަވާލާދީ އެވެ. މީނާ ދަނީ ސްރީލަންކާގައި، މީނާގެ މި ޢިލްމުވެރިން ޖަރަހަކޮށް އެބޭފުޅުންނާ ދިމާއަށް އެއްޗިހިކަޔައި، އޭނާގެ ފިކުރާ ޚިލާފްވާ މީހުންނާ ގުޅުން ކެނޑުމުގެ މިނުބައި ފިކުރު ފަތުރަމުންނެވެ.
ރާއްޖެއަށް ސިލްމީ މިކުރި ދަތުރަކީ ޝައްކެއްނެތް ގޮތުގައި މީނާގެ މިނުބައި ފިކުރު ފެތުރުމަށް ޓަކައި ކުރި ދަތުރެކެވެ. އަދި ހިތާމަޔާއެކު ފާހަގަ ކުރަންޖެހެނީ މީނާއަށް މިކަމުގައި އެހީތެރިވެދީފައިވަނީ މީނާގެ މިފިކުރަށް ތަބަޢަވާ ރާއްޖޭގެ ބައެކެވެ.
ސިލްމީއާއި އޭނާ އަށް ތާޢީދު މީހުންގެ ފިކުރު ކުރުގޮތަކަށް :
މިމީހުންގެ ފިކުރު ދިރާސާ ކޮށްލައިފި މީހަކަށް އެނގިގެންދާނެ އެންމެ ބޮޑު އެއްކަމަކީ، މިމީހުންނަކީ ޢިލްމެއް ނުލިބިތިބެ ޢިލްމުވެރިންނަށް އެއްޗިހިކަޔައި، އެބޭކަލުންގެ ކުށެއް ނުފެނިގެން އެބޭކަލުންގެ ފަހަތުން މުގޯލިއަޅަމުން ދުވާ ބައެއްކަމެވެ. ޢިލްމުވެރިއެއްގެ ކިބައިން ހަމަކިރިޔާ ކުށެއްފެންނަ އިރަށް، ބޮޑެތި ޢިލްމުވެރިން، ބޮޑެތި ބިދުޢަ ހަދާ މީހުންގެ މައްޗަށް (މިސާލަކަށް: ރާފިޟީން، މުޢުތަޒިލާއިން، ހިޒްބީން ނަށް) ދީފައިވާ ފަތުވާތައް ނަގައި، އެ ޢިލްމުވެރިންގެ މައްޗަށް ޖަހައެވެ. އަދި އެޢިލްމްވެރިންނަށް ތާޢީދު ކުރާ މީހުންނާ މިބައިމީހުން ގުޅުން ކަނޑާލައެވެ. މިހާތަނަށް މިބައިމީހުން ޖަރަހަކޮށް ބިދުޢަވެރިކޮށްފައިވާ ޢިލްމުވެރިންގެ ތެރޭގައި، ޑރ. ޒާކިރް ނައިކް، ޑރ. ބިލާލް ފިލިޕްސް، އަލްޢައްލާމާ ބަކުރު އަބޫޒައިދް އަދި މިނޫނަސް ބޮޑެތި، އަދި އިސްލާމްދީނަށް އެތައް ޚިދިމަތެއް ކޮށްދީފައިވާ ޢިލްމުވެރިން ހިމެނެއެވެ. والله اعلم
ވީމާ އެންމެހައި ލޮބްވެތި ދިވެހިރައްޔިތުންނަށް އަޅުގަނޑު މިގޮވާލަނީ މީނާގެ ފިތުންއިން ސަލާމަތް ވުމަށެވެ. ﷲ ތަޢާލާ ވަޙީ ކުރައްވާފައި ވެއެވެ. إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ. މާނައީ: ހަކަށަވަރުން އެއުރެންގެ ދީން ބައިބައިކޮށް، ބައިތަކެއްކަމުގައިވީ މީހުންގެތެރެއިން، އެއްވެސް ކަމެއްގައި، ކަލޭގެފާނު ނުވަމުއެވެ. އެއުރެންގެ ކަންތައް އޮންނާނެކަން ކަށަވަރީ ﷲގެ ޙަޟްރަތަށެވެ. ދެން އެއުރެން ކޮށްއުޅުނު ކަންތަކުގެ ވާހަކައިން އެކަނލާންގެ އެއުރެންނަށް ޚަބަރު އަންގަވާނެތެވެ. (ސޫރަތުލް އަންޢާމް: 159)
އަދި ހަމަ މިނޭވައިގައި، ދިވެހިރާއްޖޭގެ އިސްލާމިކް އެފެއާޒްގެ މިނިސްޓަރ ޑރ. ޢަބްދުލް މަޖީދް ޢަބްދުލް ބާރީ އާއި އެމިނިސްޓްރިގެ ސްޓޭޓް މިނިސްޓަރ އައްޝައިޚް މުޙައްމަދު ޝަޙީމް ޢަލީ ސަޢީދު، ރާއްޖޭގައި ނެތް ވަޤުތެއްގައި މިފަދަމީހަކަށް ރާއްޖެއައިސް ދަރުސްދޭން ހުއްދަލިބުނީ ނިހިނެއްތޯ، މިއީ ސުވާލު އުފެދޭ ކަމެކެވެ. މިކަންތައްކުރީ ކޮންމެ ބައެއްކަމުގައި ވިޔަސް އަހުރެން އެބައެއްގެ އެޢަމަލު އެންމެ ހަރުކަށި ޢިބާތުން ކުއްވެރި ކުރަމެވެ.
އަދި ދިވެހިރައްޔިތުންނަށް އިލްތިމާސް ކުރަން ބޭނުންވަނީ، އަހުރެން މިދެއްކި ވާހަކަތައް ޤަބޫލުނުކުރެވޭނަމަ، ރާއްޖޭގައިތިބި އޭނަ ދަންނަ ޝައިޚުންގާތުން އޭނާއަކީ ކޮންކަހަލަ މީހެއްތޯ އަހައި އޮޅުންފިލުވައި، ވީހާވެސް އަވަހަކަށް އޭނާ މި ދިވެހިފަސް ގަނޑުން ބޭރުކުރުކޮށް ފައްސާލުމަށެވެ.

Decide now the choice is yours?

Everything is made up of hours, minutes or seconds. Briefly time. When the time limit for a certain thing is up, that would be the demise of it. If you look at something long lasting and sturdy thing like plastic, even if it stays un-decayed for 500 years or so it would still vanish somehow sooner or later. If you look at something fragile like piece of tissue it would also disappear within a short time. In the end both their fates had been the same.

Everything that has been created has an end. This is the well known law which governs the universe and everything that’s in it. This applies for living things as well as lifeless synthetic things (materials). A specific time limit is given to each and every object that has come to existence. Some have short amount of time, while others retain extensive amount of time.

Time is like a dynamite bomb which has been ignited, right before your eyes the line grows shorter until it’s completely over and the dynamite explodes…………
The most significant point here is not the time limit which an entity has, but how the specific given time is used by that existed entity. 

The prophet (Peace and blessings of Allah be upon him) said: “there are two blessings which many people do not make the most of and thus lose out: GOOD HEALTH AND FREE TIME”. (Narrated by Bukhari 6412)

 
Human beings or the homo-sapiens has been the individuals dominating the earth since the existence. The important aspect which enabled the human being to dominate the earth is because of the intellect power he posses. He can either use this intellectual ability to use the specific brief amount of time he posses judiciously or squander it. The choice is totally unto him to decide.

Millions who lived before have died; millions are on the verge of taking in their last breath as we speak. Soon it will come to our turn. The end of time for a human being commonly referred to as death is approached closer to us by the passing of every second. This fact is as clear as the day turns to night and vice versa. 

Allah the almighty, the most merciful didn’t just leave us after creation, he guided us to the right path, taught the things which we didn’t know, gave us unlimited benefits and favors. He sent us messengers among us to set an example and also showed us how to live our life with the given time we have. He gave us proofs, evidences, verses and revelation through these messengers just for the simple fact to worship him alone. 

Take a deep breath and think about it, look around you for all the benefits and favors you have been given, are you being thankful or grateful for everything, or unappreciative. How many seconds in your precious time given to you have you spent in worshipping Allah, or doing what he has ordained for you to do. Is this the way you show him your gratitude?

[053:060] And you laugh at it and weep not,
[053:061] Wasting your (precious) lifetime in pastime and amusements (singing).
[053:062] So, fall you down in prostration to Allah and worship Him (Alone).

 
Some of us by claiming ourselves to be Atheists or polytheists commit the most sinful sin associating partners with Allah the almighty. Have we forgotten our purpose here? Have you forgotten that there is life after death, heaven and hell?

[051:056] And I (Allâh) created not the jinn and mankind except that they should worship Me (Alone).
[051:057] I seek not any provision from them (i.e. provision for themselves or for My creatures) nor do I ask that they should feed Me (i.e. feed themselves or My creatures).
[051:058] Verily, Allâh is the All-Provider, Owner of Power, the Most Strong.

 
Or is it that you want to obey your desires so much that it blinds you from the reality. Life is too precious to be wasting it, every second here counts. We are even short of time to decide. You know you have to leave. It’s either now or never, Decide now (warily) the CHOICE is YOURS?

ނަސޭހަތް ދިނުން ހުއްޓުވެންވީ ކީއްވެހެއްޔެވެ؟ ސިފައިންނަކީވެސް ވައުޛު އިއްވެން ޖެހޭނެ ބައެކެވެ

ނަސޭހަތް ދިނުން ހުއްޓުވެންވީ ކީއްވެހެއްޔެވެ؟ ސިފައިންނަކީވެސް ވައުޛު އިއްވެން ޖެހޭނެ ބައެކެވެ!

ޤާޞިދު

ޝައްކެއްނެތެވެ. ދިވެހި މުޖުތަމަޢުގައި މުންކަރާތްތަކާއި ފާހިޝް ކަންތައްތައް ފެތުރި ޢާއްމިވެފައިވާ މިންވަރު ބަލާލި ކޮންމެ ދިމާލަކުންވެސް ލޯ ހުރިމީހަކަށް ފެންނާނެއެވެ. ނުބައިކަމަކަށް ނުކުރަނީ ކޮންކަމެއްތޯއެވެ؟. މަގުފޭރުމާއި، މަރާމާރީއާއި، ޒިނޭއާއި، ވައްކަންކުރުމާއި، މަސްތުވާތަކެތީގެ ވަބާ، އޭގެ އެންމެ މައްޗަށްގޮސްފައިވާއިރުވެސް މިއީ ހަމަ ސައްތައިންސައްތަ އިސްލާމީ ޤައުމެކޯލައެވެ. ސްކޫލްތަކުގައި ކިޔަވާ ކުދިންގެތެރެއިން ނަހަލާލަށް ބަލިވާކުދިންގެ ޢަދަދު ދިރާސާކޮށްލި ކޮންމެ މީހަކަށް މި 'ސައްތައިންސައްތަ' އިސްލާމީ މުޖުތަމަޢުގައި މުންކަރާތްތައް ފެތުރިފައި ވާމިންވަރު އެނގޭނެއެވެ.

މިޙާލަތަށް ކަންތައްތައްދިއުމުން، ދިވެހިންނަށް އެބައިމީހުންގެ ދީނަށް ރުޖޫޢަވުމަށް ގޮވައިލައި، މިމުންކަރާތްތައް ނަހީކޮށް ޙައްޤަށް ވަސިއްޔަތް ކުރުމަކީ، ޢާއްމުކޮށް އެންމެންގެ އަދި ޚާޞަކޮށް ދީނީ ޢިލްމުވެރިންގެ ވާޖިބެކެވެ. ކޮންމެހެން ކުރަންޖެހޭނޭ ކަމެކެވެ.
ﷲ سبحانه وتعالى ވަހީ ކުރައްވަނީ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ... މާނައީ: "ތިޔަބައިމީހުންނަކީ މީސްތަކުންނަށް ޓަކައި ނެރުއްވި އެންމެ ހެޔޮ މުންމަތުގެ މީހުންނެވެ. އެހެނީ ތިޔަބައިމީހުން ހެޔޮ ކަންތަކަށް އަމުރުކުރަމުއެވެ. އަދި ނުބައިކަންތައް ނަޙީ ކުރަމުއެވެ. އަދި ތިޔަބައިމީހުން ﷲ އަށް އީމާން ވަމުއެވެ."( سورة آل عمران 110) .މިއާޔަތުން ޝައްކެއްނެތި އެނގޭގޮތުގައި މިއުންމަތް އެހެން އުންމަތްތަކުގެ މައްޗަށް މާތް ކުރެވުނު ސަބަބަކީ މިއުންމަތުގެ މީހުން ހެޔޮކަންކަމަށް އަމުރުކޮށް ނުބައި ކަންތައް ނަހީ ކުރާކަމެވެ. ހެޔޮކަންތަކުގައި އެކަކު އަނެކަކަށް ވާގިވެރިވެ ނުބައިކަންތަކުން އެއްބަޔަކު އަނެއްބަޔަކު ދުރުކުރުމަށް ޓަކައި މަސައްކަތް ކުރާކަމެވެ. އަދިވެސް އެއިލާހް ވަޙީ ކުރެއްވިއެވެ. وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ މާނައީ: އަދި ހެޔޮމަގަށް ގޮވާ (ހެޔޮކަންކަމަށް އަމުރުކުރާ) އަދި ނުބައިކަންތައް ނަހީކުރާ ބަކަކު ތިޔަބައިމީހުންގެ ތެރެއިން ތިބޭހުށިކަމެވެ. އެބައިމީހުންނަކީ ހަމަ، ދިންނަވާނޭ މީހުންނެވެ." (سورة آل عمران104)
ނަމަވެސްހިތާމައަކީ، ކަންމިހެންހުރުމާއެކުވެސް ،މިރާއްޖޭގައި ދީނީ ޢިލްމުވެރިންގެ ދޫތައް ހުޅުވެންވާވަރަށް އަދިވެސް ހުޅުވިފައި ނުވާކަމެވެ. އެބައިމީހުންގެ ދަޢުވަތުދިނުމުގައި އެބައިމީހުންނަށް ޚާލިސް މިނިވަންކަން އަދިވެސް ލިބިފައިނުވާކަމެވެ. އެހެނީ ދާދި ފަހުން ލިބުނު ޚަބަރަކީ ދިވެހިރާއްޖޭގެ މަޝްހޫރު ޝައިޚް އިލްޔާސް ޙުސައިންގެ ދަރުސެއް ދިވެހި ސިފައިންނަށް ދޭން ހަމަޖެހިފައި ވަނިކޮށް އެކަން މަނާކުރެވުނު ޚަބަރެވެ.
މިފަދަ ހެޔޮކަންތައްތަކަކީ މަނާ ކުރެވިގެންވާނޭ ކަންތައްޔަކެއް ނޫނެވެ. އަދި ވަކިން ކާއްޞަކޮށް މިޤައުމާއި ދިވެހިރައްޔިތުންގެ ދިފާޢުގައި، އެބައިމީހުންގެ މޭތައް އައްޑަނަތަކެއްފަދައިން ދުޝްމިނުންނާ ދިމާކޮށް ޤައުމު ހިމާޔަތް ކުރަންތިބިބަޔަކަށް ދީނީގޮތުން ވަޢުޛު އިއްވެން އުޅޭއިރު، އަދި އެބައިމީހުންވެސް އެކަމަށް އެދިއެދިތިބިއިރު، އަދި އެކަމަކީ ޤާނޫނާއި ޤަވާއިދުގެ ހުދޫދުގެ ތެރޭގައި ތިބެގެން ކުރެވޭ ކަމަކަށްވާއިރު، އެކަންމަނާކޮށް ހުއްޓުވޭނީ ކޮންޤާއިދާއެއްގެ ދަށުން ހެއްޔެވެ؟
މުސްލިމު ފިރިހެނުންނާއި އަންހެނުންގެ މިސާލު ﷲ ތަޢާލާ އެއިލާހުގެ ކަލާމްފުޅުގައި ބަޔާންކުރައްވާފައވާގޮތް ފަހެ ތިޔަބައިމިހުން ނުދެކެނީހެއްޔެވެ؟ އެއިލާހު ވަޙީ ކުރައްވާފައިވެއެވެ. وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ. މާނައީ: "އަދި މުއުމިނުފިރިހެނުންނާއި މުއުމިނުއަންހެނުންނަކީ އޭގެ އެއްބަޔަކު އަނެއްބައެއްގެ އެހީތެރީންކަމުގައިވާ މީހުންނެވެ. އެއުރެން ހެޔޮކަންތަކަށް އަމުރުކޮށް ނުބައިކަންތައް ނަޙީކުރެތެވެ. އަދި އެއުރެން ނަމާދު ޤާއިމުކޮށް، ޒަކާތްދީ، ﷲ އާއި އެކަލާނގެ ރަސޫލާއަށް ކިޔަމަންވެތެވެ. އެއުރެންނަށް ﷲ ރަޙްމަތްލައްވާހުއްޓެވެ. ހަމަކަށަވަރުން ﷲ އީ، ޢަޒީޒްވަންތަ، ޙަކީމްވަންތަ ރަސްކަލާނގެއެވެ." (سورة التوبة 71)
އޭލޮބުވެތި ވެރިންނޭވެ. ހަމަކަށަވަރުން ތިޔަބައިމީހުންގެ މަސްޢޫލިއްޔަތާއި ޒިންމާ ވަރަށްވެސް ބޮޑެވެ. ތިޔައީ މިދިވެހިޤައުމުއެ އެއޮޑިއެއްގައި ދަތުރުކުރަމުންދާ އޮޑީގެ ހުންގާނުގައިތިބި މީހުންނެވެ. ރަނގަޅު ހެޔޮލަފާ ވެރިންގެ ސިފަ ﷲ ތަޢާލާ ބަޔާންކުރައްވާ، އެބައިމީހުންނަށް ތަޢުރީފްކުރައްވާފައިވަނީ ކިހިނެއްކަން ބަލާލަންބޭނުންނަމަ ކީރިތި ޤުރްއާނުގެ މިލިޔާ އާޔަތް ކިޔާލާށެވެ. ... وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ މާނައީ: "އަދި ﷲ އަށް ނަޞްރުދޭ މީހަކަށް އެއިލާހް ނަޞްރުދެއްވާނެކަން ކަށަވަރެވެ. ހަމަކަށަވަރުން ﷲ އީ ބާރުވެރިވަންތަ ޢަޒީޒްވަންތަ ރަސްކަލާނގެކަން ކަށަވަރެވެ." (سورة الحج 40). الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ މާނައީ: "އެއުރެންނީ ބިމުގައި، ތިމަންރަސްކަލާނގެ އެއުރެން ބާރުވެރިކުރައްވައިފިނަމަ، ނަމާދު ޤާއިމުކޮށް، ޒަކާތްދީ، ހެޔޮކަންތަކަށް އަމުރުކޮށް އަދި ނުބައިކަންތައް ނަޙީކޮށް އުޅޭމީހުންނެވެ. އަދި ކަންކަމުގެ ނިމުންވަނީ ﷲ އަށެވެ." (سورة الحج 41)
މިއައްފަހު، ނިކަމެތި އަޅުގަނޑު ދީނީ ޢިލްމްވެރިންނަށް ޙަނދާންކޮށްދެން ބޭނުންވަނީ ލުޤްމާނުގެފާނު އެކަލޭގެފާނުގެ ދަރިކަލުންނަށް ދެއްވި ނަސޭހަތްފުޅެވެ. يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ މާނައީ: "އޭދަރިފުޅާއެވެ. ތިބާ ނަމާދު ޤާއިމްކުރާށެވެ. އަދި ހެޔޮކަންތަކަށް އަމުރުކުރާށެވެ. އަދި ނުބައިކަންތައް ނަޙީކުރާށެވެ. އަދި (އެކަމުގައި) ތިބާއަށް ކުރިމަތިލާންޖެހޭ މުސީބާތައް ކެއްކުރާށެވެ." (سورة لقمان17)